В XIX веке появляются идеи, которые получают название нигилизма. Философская теория имеет положительные и отрицательные стороны. Именно об этом рассказывается в романе «Отцы и дети» И. Тургенева.Основное действующее лицо ‒ Базаров. Он вырастает в деревне с любящими родителями. Затем учится в университете. Арина Власьевна беспокоится за сына. Она суеверная, набожная женщина. Ей хочется, чтобы Евгений помнил и чтил веру предков. Однако Евгений – нигилист. Следовательно, он атеист. По его мнению, культурные ценности, моральные устои, чувства ничего не стоят.Базаров много работает, часто читает научные труды, интересуется новостями медицины, проводит опыты. Он уверен: человек должен трудиться, приносить пользу окружающим. Это, пожалуй, положительный аргумент его теории.Когда Аркадий приезжает домой, Николай Петрович рассказывает сыну о Фенечке. Он говорит, что девушка живет в доме. И это вызывает его беспокойство, ведь теперь здесь находится гость. Ситуация неловкая. Но Аркадий уверяет, что Базаров выше предрассудков.<span>Евгений осуждает людей, поддающихся чувствам. Он отказывается понимать ситуацию Павла Петровича. Поведение влюбленного Аркадия кажется ему смешным, нелепым. Он видит, как Катя воздействует на друга. Однако Базаров не задумывается, что и сам имеет огромное влияние на Аркадия, который им восторгается и пытается копировать суждения товарища, считая их собственными. Только в обществе Кати молодой Кирсанов избавляется от идей нигилизма.</span>
Главный герой рассказа — человек необразованный, не лишенный свойственных русским недостатков, в том числе дружбы с «зеленым змием» . Однако основное свойство Левши — необыкновенное, чудесное мастерство. Он утер нос «аглицким мастерам» , подковал блоху такими мелкими гвоздями, что и в самый сильный «мелкоскоп» не увидишь. Образом Левши Лесков доказывал, что неверно мнение, вложенное в уста императора Александра Павловича: у иностранцев «такие природы совершенства, что как посмотришь, то уже больше не будешь спорить, что мы, русские, со своим значением никуда не годимся» . Левша не поддается никаким соблазнам и отказывается предать Родину, жертвуя жизнью, чтобы передать: «Скажите государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили, а то, храни Бог, войны, они стрелять не годятся» . Но чиновники так и не передали ни тогдашнему императору, ни его преемнику этого предупреждения, в. результате чего будто бы русская армия проиграла Крымскую войну. И когда друг Левши «аглицкий полшкипер» на замечательном ломаном языке утверждает: «У него хоть и шуба овечкина, так душа человечкина» , с нами говорит уже сам автор рассказа. И в заключительной главке «Левши» Лесков сбрасывает маску простодушного и малограмотного повествователя, сразу перенося читателей из времени Левши в современность (рассказ был создан в 1881 г.) : «Теперь все это уже «дела минувших дней» и «преданья старины» , хотя и не глубокой, но предания эти нет нужды торопиться забывать, несмотря .на баснословный склад легенды и эпический характер ее главного героя. Собственное имя Левши, подобно именам многих величайших гениев, навсегда утрачено для потомства; но как олицетворенный народною фантазиею миф он; интересен, а его похождения могут служить воспоминанием эпохи, общий дух которой схвачен метко и верно» . Образ Левши, по мысли писателя, напоминает о тех временах, когда имело значение «неравенство талантов и дарований» , и заставляет с грустью смотреть на современность, когда, «благоприятствуя возвышению заработка, машины не благоприятствуют артистической удали, которая иногда превосходила меру, вдохновляя народную фантазию к сочинению подобных нынешней баснословных легенд».
<span>Если представить себе голоса, сочувствующие Прометею и осуждающие его, можно понять различие поведения его и Ио, которая тоже оказалась жертвой Зевса. Противостояние Зевса и Прометея осознается в трагедии как поединок силы физической и силы духовной, жестокости и великодушия. Зевс беспощаден к людям и к их защитнику, Прометей снисходителен и щедр. Трагическая вина Прометея, по мнению всех персонажей, — в дерзости, вызове богам. Но его воля направлена не только на гордое самоутверждение. Его действия продиктованы любовью к людям. Страдание оказывается расплатой за самоотдачу. </span><span>
</span>
Вреде бы эпопея, но может и ошибаюсь
В салоне Шерер - только избранные люди. Здесь принято вести себя чинно, не спорить, говорить тихо и только то, что принято официально. Анна Павловна следит за порядком в своей " прядильной мастерской". Пьер - незаконный сын богатого графа Безухова, поэтому принят здесь. Он ведет себя так, как считает нужным, то есть пытается вести дискуссию о Наполеоне, хочет выслушивать разные точки зрения. Иначе говоря, нарушает приличия. Анне Павловне сие не нравится, на лице ее появляется страх, "подобный тому, который выражается при виде чего-нибудь слишком огромного и несвойственного месту» . Она считала, что Пьер изменит " жизнь " вечера. Льву Николаевичу Толстому Пьер - симпатичен, ибо он искренен, а глаза у него - широко раскрытые, удивленные и разбегаются, " как в игрушечной лавке."