Для оперативного руководства боевыми действиями 30 июня 1941г. был создан Государственный комитет обороны, который возглавил Сталин.
Филипп созвал типо делегации греческих полисов на съезд в Коринф — греки должны сами признать его власть. Царь задумал большой поход против персов и хотел привлечь греков на свою сторону.
На съезде Филипп вёл себя подчёркнуто скромно ипусть кажется, что греки сами принимают решения. Съезд постановил: полисы объединяются в союз, а его председателем становится Филипп. Войны между полисами запрещались. Отныне греческим городам следовало готовиться к войне с Персией. Филипп возглавил войска Греции и Македонии.
вот так
<span>«Росту он был приблизительно среднего, тело в пятнах и с дурным запахом, волосы рыжеватые, лицо скорее красивое, чем приятное, глаза серые и слегка близорукие, шея толстая, живот выпирающий, ноги очень тонкие. Здоровьем он пользовался отличным: несмотря на безмерные излишества, за 14 лет он болел только три раза, да и то не отказывался ни от вина, ни от прочих своих привычек. Вид и одеяния его были совершенно непристойны: волосы он всегда завивал рядами, а во время греческой поездки даже отпускал их на затылке, одевался он в застольное шелковое платье, шею повязывал платком и так выходил к народу, распоясанный и необутый».</span>
<span>На гербе России мы видим двуглавого орла. Почему именно двуглавого? Потому что одна его голова смотрит на Европу, а другая на Азию. Корон же изображено три - две малых и одна большая. В этом тоже заложен свой смысл. Малые короны символизируют собственно Европу и Азию, а большая корона - это символ союза народов, которые живут на территории нашей страны.</span>
Общую пользу, с которой связан его знаменитый лозунг concordia ordinum, он дюнимает прежде всего как пользу для оптиматов что полезно для принцепсов,-важнее, чем то, что полезно для остальных , говорит он, как бы основываясь на древнем цензовом принципе, но на деле его совершенно искажая. В его рассуждениях о божественном происхождении lex и iustitia как бы намечается некая чуждая прошлым векам попытка дать религиозную санкцию, хотя бы и в ограниченном масштабе, существующему социальному и политическому строю общества. Как политик и государственный деятель Цицерон пишет о религии в трактатах О законах и О республике. В первом он формулирует религиозные обязанности граждан . По его словам, приближаться к богам следует с чистым духом и целомудренным телом, ибо чистота любезнее богам, чем богатство и роскошь, а поступающим по-иному отомстит сам бог. Никто не должен частным образом чтить новых или пришлых богов, если они не признаны официально , ибо в противном случае произойдет смешение религий и появятся не руководимые жрецами sacra. Чтобы боги присутствовали не только в уме, но и на глазах, на виду, в городах должны быть святилища, а в полях священные рощи и местопребывания ларов поблизости от виллы, так как их религия завещана от предков и господам, и рабам. Пусть соблюдаются фамильные обряды, как их установили в древности, когда боги были ближе к людям. <span>Следует чтить и тех богов, которые всегда были на небесах, и тех, которых на небо привели их заслуги Геркулеса, Либера, Диоскуров, Квирина, Эскулапа и тех, которые открывают людям путь на небо,Разум, Мужество, Верность.
</span>