Весна – это удивительная пора года, когда все вокруг преображается, обновляется. Воздух становится чистым, ароматным. И природа постепенно просыпается после зимней спячки. И кажется, что все неприятности остались позади.
<span> И как-то вдруг наступает половодье. Реки выходят из берегов, отвоевывая себе новые территории. И, к сожалению, вода не смотрит, где ей поселиться. По этой причине весной некоторые деревеньки оказываются отрезанными от остального мира. А единственным средством связи становится утлая лодочка. Из-за этого Левитан выносит лодку на передний план. Он показывает, что при внешней незначительности ее значение велико. </span>
<span> Вдали Левитан изобразил обычные деревенские дома, которых много в русских селах. Своими серыми крышами, выглядывающими из воды, они больше напоминают скворечники, чем жилище для людей. И эти дома стоят так далеко друг от друга, что становится немного грустно. </span>
<span> Большую часть картины занимает река, которая вышла из берегов. Она заняла все место, нашла себе новых друзей. Еще больше оторванность домов друг от друга подчеркивают деревья, которые стоят возле самой воды. </span>
<span> Для передачи неповторимости весны Левитан взял яркие краски. На картине преобладает желтый цвет, что придает картине позитивность. Благодаря этому, картина заряжает всех хорошим настроением. </span>
Левитан в своей картине «Весна. Большая вода»<span> смог передать неповторимую пору – наступление весны. И все узнали, что весна бывает разной.</span>
<span>Скажем, Еврисфей посылает Геракла уничтожить
морское чудовище - Лемну, которое пожирает уже год всю рыбу у берегов
какого-нибудь города. На кануне праздник Посейдона, а это чудовище
терроризирует рыбацкие судна,ест рыбу и рыбаков заодно, то есть
подношений нет и население не в восторге. Геракл отправляется туда в
сопровождении Еврисфея, так как тот также поехал на праздник. На подвиг
он взял с собой Гера не знала о том, что Еврисфей направился в город
вместе с Гераклом, потому наслала на повозку волков, которые должны были
убить Геракла.
Но Гераклу помог Дионис, веселившийся в то время в
лесу с нимфами. Он обрызгал Геракла нектаром, который изменил его облик и
сделал похожим на Еврисфея. Последний был, как известно, любимчиком
Геры, поэтому она тут же отослала взбесившихся зверей обратно в леса,
потому что не могла понять, кто настоящий правитель Микен... Геракл
прибыл в город. Обретя прежний облик он выжал свою одежду и собрал
остатки нектара в сосуд. Встретившись с чудовищем он залил нектар в
рыбу, пойманную руками на мелководье, он кинул рыбу Лемне и она
проглотила ее, превратившись тут же в девушку, довольно красивую.
Однако, Лемна, осознав свое положение, обозлилась на Геракла и подплыв к
берегу и выйдя из воды напала на него, впившись острейшими зубами в
руку. Геракл отбился, действие нектара закончилось, Лемна, не способная
дышать под водой, вновь приобрела прежний облик. Чудовище забилось и
попыталось направиться к океану, но Геракл, одной рукой схватя за хвост и
отбросив от воды чудовище, другой достал секиру и перерубил Лемну
пополам одним махом. Население прибрежного города с те пор вспоминали
Геракла в праздник посейдона, а девушки в память красоты Лемны
наряжались в зеленые платья, подобные по цвету ее чешуи. Как-то так,
много чео можно дополнить, но основа есть.</span>
Возлюбленному или возлюбленной, друзьям, родителям, детству и юности, событиям из прошлого, учителям, мирозданию... И трудно найти поэта, который бы совсем обошел в своем творчестве Родину. Любовь и ненависть к ней, переживания, раздумья, наблюдения находят свое отражение в стихотворениях. Развита тема Родины и в творчестве Цветаевой.
Мировоззрение, творчество и сама жизнь Федора Достоевского сотканы из самых крайних противоположностей. Литературоведы отмечают, что в течение творческого пути мировоззрение Достоевского изменялось, и это отразилось в его произведениях. В «преступлении и наказании» Раскольников – антигерой, он стал рабом ,иступленным служителем своей теории. Герой не только в разладе с современным обществом, но и несет в себе его болезни. Его увлекает антихристианская идея «сверхчеловека»,которому «все позволено».
В волшебных сказках происходит то что не бывает а реальной жизни.