<span>1-А поворотись-ка сын!Экой ты смешной какой! Что это на вас за поповские подрясники?И эдак все ходят в академии?Стойте, стойте!
Дайте мне разглядеть их,-какие же длинные на вас свитки! Экие свитки! Таких свиток еще и на свете не было. А побеги который-нибудь из вас ! Я посмотрю, не шлепнется ли на землю, запутавшись в полы.-Не смейся,не смейся,батьку!
2 Астап не любил учится несколько раз закапывал учебники и один рас бегал но после его побега его высекли а отец сказал что
не пустит его на сечу после этого он стал хорошо учится.
Андрий же хорошо учился илюбил устраивать разные затеи где в огород залезть </span>обычно он был затейником
3 Астап мечтал только о сечи и не о чем другом,Андрий когда учился
в академии он задумывался о любви однажды он встретил польскую девушку и влюбился. Ночью он влез к ней в дом ну так как она была дворянинкой а нон казаком он перестал к ней ходить.
4 Астап был осторожен продумывал каждый шаг не то что его брат
Андрий он упивался звуками боя его затянивали звуки выстрелов
грохаты пушек звон саблей ударявшихся друг о дуга он незнал что такое обдумывать или рассчитывать или измерять свои и чужие силы.
Бешеную негу и упоенье он видел в битве.
5 Казаки в обычное дело они работали в кузня на полях но как созывает кто то на войну те бросают и в иечение трёх дней приходят,
но если нечего не происходит некто ни кого не завет на войну все они работают.
Коринфский А.А. Народная РусьVI Лес и степь
Стихийная душа русского народа, - как в зеркале отразившаяся со всеми достоинствами и недостатками в памятниках изустного простонародного творчества, сохраненных от забвения трудами пытливых народоведов-собирателей, - во все времена и сроки стремилась на простор. Тесно было ей - могучей - ютиться веки-вечные в насиженном поколениями родном гнезде, - хотя она и была прикована к нему неразрывными цепями кровной любви и всегда, куда бы ее ни закинула судьба, возвращалась к этому «гнезду», - хотя бы только мысленно, если нельзя на деле. Широкий размах был, - как и теперь остается, - неизменно присущ русской душе. Невместно было ей прятаться в норы от веяний внешней жизни, отовсюду наступавшей на нее. Как же ей было не рваться на простор, когда ее обуревала разлитая по всему народному духу силушка богатыря Святогора, не нашедшего на белом свете «тяги земной» и «угрязшаго» в недра Матери-Сырой-Земли?.. Самобытная в каждом своем проявлении богатырская душа пахаря и в исканий простора оказалась не менее своеобразною. Желанный, он являл ей себя и в живых стенах деревьев -в лесу, и на вольном воздухе безлесной степной равнины, волнующейся, как море синее - ковылем, травой шелковою. «Степь леса не хуже!» - говорит народная Русь, но тут же новым крылатым словцом сама себя оговаривает: «Лес степи не лучше!» и прибавляет к этим двум поговоркам другие, еще более красные. «В степи - простор, в лесу - угодье!», «Где угоже, там и просторно!», «От простора угодья не искать, от угодья - простора!», «На своем угодье - житье просторное!» и т. д. Этими поговорками-присловьями поясняется сближение степного «простора» с лесным «угодьем». «Просторно вольному казаку на белом свете жить: был бы лес-батюшка да степь-матушка!» - подговаривается к ним, что присказка к сказке, речение, подслушанное в жигулевском Поволжье, - в тех местах, где когда-то задавала свой грозный пир понизовая вольница, оторвавшаяся от земли и выливавшая горючую тоску по ней в своих воровских да разбойничьих песнях. И теперь еще хватают за сердце, щемят ретивое свои «удалым» напевом такие песни, как:
<span>«Не шуми ты, мати зеленая дубровушка! </span>
<span>Не мешай-ка ты мне, молодцу, думу думати: </span>
<span>Как поутру мне, добру-молодцу, во допросе быть, </span>
<span>Во допросе быть, перед судьей стоять, </span>
<span>Ах, пред судьей стоять - пред праведным, </span>
Перед праведным, пред самим царем...»
С такими словами обращается удалой казак «вор разбойничек» к охранявшей его волю вольную зеленой дубравушке. «Еще станет меня царь-государь спрашивати», - продолжает свою речь удалая песня: «Ты скажи, скажи, детинушка, крестьянской сын, уж как с кем ты воровал, с кем разбой держал? Еще много ли с тобою было товарищей? Я скажу тебе, надежа православный царь, всю правду, я скажу тебе всю истину: что товарищей у меня было четверо, уж как первой мой товарищ темная ночь, а второй мой товарищ - булатный нож, а как третий товарищ мой - добрый конь, а четвертой мой товарищ - тугой лук, что рассыльщики мои - калены стрелы. Что возговорит надежа православный царь: исполать тебе, детинушка крестьянской сын! Что умел ты воровать, умел ответ держать, я за то тебя, детинушка, пожалую середи поля хоромами высокими, что двумя ли столбами с перекладиной!»... В этой песне разбойник остается все тем же «крестьянским сыном», что и был до своего разбойничества.
Простакова. Выросла в невежественной семье , не получила ни воспитания , ни образования. Считает, что образование излишне : "Без наук люди живут и жили". Отсюда вылетает вопрос "Зачем же она наняла сыну учителей?". Во-первых, "мы не хуже других ", а во-вторых, она вынуждена следовать указу Петра 1 о дворянских детях. Самовластная , безнравственная, "презлая фурия" любит только сына: с ним она нежна и заботлива, в общении проявляется даже что то человеческое. Смысл её жизни – забота о сыне. Но слепая материнская любовь не облагораживает , а уродует Митрофана.
Скотинин. Невежествен, глуп и жаден. "Не будь тот Скотинин,кто чему-нибудь научиться захочет". Типичный представитель мелкопоместных дворян. Свирепый крепостник. Ради возможности выгодно женится готов уничтожить своего соперника – родного племянника Митрофана. Главный интерес Тараса – скотный двор, разведение свиней. Только свиньи вызывают в нём тёплые чувства, только к ним он проявляет заботу. По его разумению , и род Скотининых "старее Адамова , создан Творцом вместе со скотами".
Отличие от представителей других
цивилизаций, греки представляли себе богов
в образе обычных людей. им были присущи
человеческие пороки, слабости. И все боги
были недосягаемыми, потому что жили на
горе Олимп.
Все испытания, выпавшие на долю человека,
она связывала с гневом богов-
олимпийцев. Он не мог самостоятельно
защищаться от разбушевавшейся стихии,
болезней, представлялись ей страшными
чудовищами. Существовала необходимость
найти героя-защитника, который бы отдавал
себя до конца, оберегая человеческое
сообщество. Видимо, поэтому
необходимость и фантазия создали образ
народного героя – Геракла.
Геракл – не обычный человек. Он сын Зевса
и земной женщины. Мне кажется, что греки
не случайно создали образ полубога-
получеловека. С одной стороны, им
хотелось иметь своего посланца на Олимпе,
который мог бы поведать богам о
страданиях, переживания людей. С другой
стороны – чрезвычайная сила Геракла
внушала у греков надежду на то, что они
всегда будут иметь защитника, он никогда
не погибнет.
А может, секрет популярности Геракла
кроется в том, что он был образцом
смелости и мужества, силы духа и
выносливости. Все испытания он
преодолевал с честью. В столкновениях с
зловещими чудовищами, во время
осуществления своих двенадцати подвигов,
он всегда выходил победителем. Эти
качества героя ярко изображены в мифе об
освобождении Прометея. Каждый подвиг
Геракла – это победа сил добра над силами
зла. Геракл – настоящий герой.
Лично меня больше всего поразил миф о
бессмертии героя. Когда пришло время
умирать Гераклу, то сам Зевс спустился на
землю и подарил сыну бессмертие, забрал
его на Олимп. Мне кажется, что такая
развязка является символической. Позорно
герою копаться в навозе, но потом люди
свободно дышать и вспоминать его добрым
словом благодарности. Человек, творящий
добро, заслуживает бессмертия.
Много воды утекло с тех пор, как миром
правили боги, а люди спасали герои. Но
любимец древних греков Геракл и сегодня
вдохновляет людей на большие и малые
подвиги, учит достойно сносить все
жизненные испытания, уметь сочувствовать
и ценить человеческую жизнь.
Вася после встречи с детьми подземелья стал гораздо лучше ладить с отцом, они ему объяснили, что он любит его и что у него хотя бы есть отец, и он должен этому радоваться.
На могилу Вася и Соня приходили, потому что Маруся была их другом, которого они очень любили.