Стихийная душа русского народа, - как в зеркале отразившаяся со всеми достоинствами и недостатками в памятниках изустного простонародного творчества, сохраненных от забвения трудами пытливых народоведов-собирателей, - во все времена и сроки стремилась на простор. Тесно было ей - могучей - ютиться веки-вечные в насиженном поколениями родном гнезде, - хотя она и была прикована к нему неразрывными цепями кровной любви и всегда, куда бы ее ни закинула судьба, возвращалась к этому «гнезду», - хотя бы только мысленно, если нельзя на деле. Широкий размах был, - как и теперь остается, - неизменно присущ русской душе. Невместно было ей прятаться в норы от веяний внешней жизни, отовсюду наступавшей на нее. Как же ей было не рваться на простор, когда ее обуревала разлитая по всему народному духу силушка богатыря Святогора, не нашедшего на белом свете «тяги земной» и «угрязшаго» в недра Матери-Сырой-Земли?.. Самобытная в каждом своем проявлении богатырская душа пахаря и в исканий простора оказалась не менее своеобразною. Желанный, он являл ей себя и в живых стенах деревьев -в лесу, и на вольном воздухе безлесной степной равнины, волнующейся, как море синее - ковылем, травой шелковою. «Степь леса не хуже!» - говорит народная Русь, но тут же новым крылатым словцом сама себя оговаривает: «Лес степи не лучше!» и прибавляет к этим двум поговоркам другие, еще более красные. «В степи - простор, в лесу - угодье!», «Где угоже, там и просторно!», «От простора угодья не искать, от угодья - простора!», «На своем угодье - житье просторное!» и т. д. Этими поговорками-присловьями поясняется сближение степного «простора» с лесным «угодьем». «Просторно вольному казаку на белом свете жить: был бы лес-батюшка да степь-матушка!» - подговаривается к ним, что присказка к сказке, речение, подслушанное в жигулевском Поволжье, - в тех местах, где когда-то задавала свой грозный пир понизовая вольница, оторвавшаяся от земли и выливавшая горючую тоску по ней в своих воровских да разбойничьих песнях. И теперь еще хватают за сердце, щемят ретивое свои «удалым» напевом такие песни, как:
<span>«Не шуми ты, мати зеленая дубровушка! </span> <span>Не мешай-ка ты мне, молодцу, думу думати: </span> <span>Как поутру мне, добру-молодцу, во допросе быть, </span> <span>Во допросе быть, перед судьей стоять, </span> <span>Ах, пред судьей стоять - пред праведным, </span> Перед праведным, пред самим царем...»
С такими словами обращается удалой казак «вор разбойничек» к охранявшей его волю вольную зеленой дубравушке. «Еще станет меня царь-государь спрашивати», - продолжает свою речь удалая песня: «Ты скажи, скажи, детинушка, крестьянской сын, уж как с кем ты воровал, с кем разбой держал? Еще много ли с тобою было товарищей? Я скажу тебе, надежа православный царь, всю правду, я скажу тебе всю истину: что товарищей у меня было четверо, уж как первой мой товарищ темная ночь, а второй мой товарищ - булатный нож, а как третий товарищ мой - добрый конь, а четвертой мой товарищ - тугой лук, что рассыльщики мои - калены стрелы. Что возговорит надежа православный царь: исполать тебе, детинушка крестьянской сын! Что умел ты воровать, умел ответ держать, я за то тебя, детинушка, пожалую середи поля хоромами высокими, что двумя ли столбами с перекладиной!»... В этой песне разбойник остается все тем же «крестьянским сыном», что и был до своего разбойничества.
Весна отождествляет в этом стихотворение появление нового. И автор соотносит это новое со переживаниями лирического героя, выписавшегося из больницы. Это передаётся с помощью метафор. Важное место в стихотворении занимает также приём звукописи, с помощью которого создаётся "растворённость" лирического героя в окружающем мире.
Орфей был славным музыкантом. Когда он играл на своей арфе то вся природа слушала эти мелодии. Орфей был влюблен в эвридику. Однажды она пошла в лес и её укусила змея. Она закричала и этот крик услышал орфей. Но он не успел. Он лишь видел как смерть забрала эвридику в царство аида. Орфей отправился за возлюбленной . Он прошёл через многое что бы встретится с повелителем загробного царство. Он чудом уговорил Аида вернуть ему эвридику , но с условием . Если орфей посмотрит назад что бы посмотреть идет ли следом эвридика, то она как тень отскочит от него. И он никогда не сможет ее вернуть. Орфей принял условия и побежал из загробного царства Аида. Но вдруг он по слушался идёт ли следом эвридика. Он не слышал её шагов и подумал что аид обманул его .и тогда орфей не выдержал и обернулся . Он видел как тень его любимой удаляется прочь. Так закончилась эта история.
Повесть А.С. Пушкина "Метель" мне очень понравилась. Вначале я сопереживала Марье Гавриловне, потому что она очень переживала по поводу своего тайного замужества, не зная как отреагируют родители. Потом решилась на свадьбу с Владимиром, но метель сыграла с ними злую шутку, и Марья Гавриловна по ошибке обвенчалась с неизвестным ей мужчиной. Затем я снова волновалась за героиню, так как она серьезно заболела от перенесенных переживаний. И, наконец, счастливая и неожиданная развязка, в которой мы узнаем, что вновь влюбленная Маша и Бурмин уже муж и жена, и нет никаких препятствий их чувствам. Автор лихо закрутил сюжет и увлек нас за собой. Произведение читается на одном дыхании.
Был на свете обычный ёжик. Однажды у него поивились ежата. Ёжик был рад. Однажды внезаптно пошол дождь он перешол в град шумела граза ежата бежали в траву спрятотся они бежали спотыкаясь ёжик отважно прикрал ежат листиком и сам смотрел чтоб листик не удуло иму лиш токо ударяла градина он вздрагивал. Когда град закончился на лугу остался лежать не подвижно ёжик. Он погиб. Но этого ёжика помнят его дети. Храбрый не покорный ёжик.
