В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца. Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» . Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца. Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199 высокого и мудрого смирения перед жизнью. Повесть Пушкина пробуждает в читателе искреннее сострадание к слабому, беспомощному, «бедному» , и дает понимание истинной любви и истинной мудрости, благодаря которым возможно разрешение жизненных противоречий и преодоление любых препятствий, разъединяющих людей. <span>В финале повести звучат две ноты: трагическая, связанная с гибелью смотрителя, и светлая, связанная с образом Дуни («прекрасная.. .добрая.. .славная») . Это сочетание «трагизма с духовным покоем, мудрым смирением и просветленностью» , это чувство «тихой, примиренной скорби, светлой печали» (С. Франк) характерно для позднего Пушкина.</span>
Это задание по литературе,
анализ рассказа шведской писательницы Сельмы Лагерлеф «Святая ночь» из книги
«Легенды о Христе».
Девочка вспоминает свою
любимую бабушку, которая очень любила своих внуков, очень заботилась о них и
рассказывала чудесные сказки, а иногда и пела старинные песни. Благодаря
бабушке «никаким другим детям не жилось так хорошо, как нам», вспоминает автор.
Один из рассказов произвел на
девочку неизгладимое впечатление: это была совершенно особенная сказка. Все
другие потускнели, исчезли из памяти, и лишь она одна запала в душу навсегда.
Сказка рассказывала о грубом,
злобном пастухе, сердце которого смягчилось от жалости к семье с новорожденным
младенцем, который оказался Иисусом Христом. С его глаз спала пелена и смог он
увидеть ангелов.
История о том, как черствую
душу человека может изменить даже капелька доброты, навсегда запомнилась
девочке и оказалась связанной с образом любимой умершей бабушки, помогло
справиться с пустотой и тоской, образовавшейся после смерти близкого человека.
Ее потрясла картина рождения Спасителя во тьме ночной, подарила веру в величие
Бога, которое хотя и сокрыто, но может раскрыться перед искренним, добрым
человеком.
Стих отличается от прощаической речи тем, что : 1. Он написан не в строчку, а в столбик 2. В прозе нет рифмы 3. Стих лучше учится 4. Его приятно слушать
в повести куст сирени расказывается о любви Алмазова в Верочки. это такое сильное чувство,что они готовы пожертвовать многим друг для друга. соврав, Алмазов попоает в сложную ситуацию из которой, как ему кажеться нельзя выбраться. но варечка так много раз помогавшая и направлявшая его и в этот раз находит выход из сложившейся ситуации. её любовь ,выдержка и фантазия спасают его ,не дав выгнать Алмазова с любимой работы.
