Во-первых,в 6-7 веках Индостан итак состоял из многих княжеств,которыми управляли раджи,потом на них начали нападать правители мусульманских государств - из владений мусульман на севере Индии в 13 веке выделился Делийский султанат со столицей в Дели (да ну!)
А вот и сходство с арабским халифатом:
"Сначала султан ставил во главе областей своих приближённых и военачальников,но затем знатные люди закрепили за собой полученные в управление земли и перестали подчиняться султану"
Да ещё в 1398 году на султанат напал Тимур (Тамерлан,который также захватил золотую орду,но это уже из курса истории России) , он нанёс окончательный удар султанату,после которого он уже не смог оправиться.
В народе всегда культивировалось понятие о Божественном происхождении царской власти и ее богоустановленном чине.
Царская власть от Бога, царь - помазанник Божий, наместник Бога на Земле.
Выступить против царя, царской власти - выступить против Бога.
Отсюда - отношение народа к царю : "Царь добрый и хороший, он не знает как страдает народ,это бояре творят злые дела..."
Что говорить о 17 веке, если народ верил в это даже в 20 веке. Пример - события на Сенатской площади в Кровавое воскресенье 9 января 1905 года - расстрел мирной демонстрации, которая шла за защитой народа к доброму царю.
Имеют значение, конечно, и личностные качества Алексея Михайловича - недаром его прозвали Тишайший.
<span>Если первоначально Тобольск административно находился в подчинении у Тюмени, то с 1590 г. при воеводе В. В. Кольцове - Мосальском он становится главным городом Сибири. Это произошло при царе Федоре Иоанновиче. В связи с этим в Тобольск в XVII в. стали направлять уже двух воевод, двух дьяков и двух служащих в должности письменного головы.</span><span>Главным воеводой обычно становился кто-то из ближних царских родственников. Так, при Борисе Годунове тобольским воеводой был направлен окольничий С. Ф. Сабуров. А во время царствования Романовых - такие знатные люди как Салтыковы, Шереметьевы, Голицыны, Черкасские.</span><span>Но на воеводство в Сибирь мог попасть и опальный человек. Так произошло с князем Д. Т. Трубецким и его двоюродным братом А. Н. Трубецким, а также с князем А. А. Голицыным (братом жены Дмитрия Пожарского).</span>Чем же ведал тобольский воевода? По сути дела, он являлся наместником царя в Сибири и занимался всеми текущими делами: от военных до хозяйственных.<span>Перечислим основные обязанности воевод того времени:</span>1. Военное командование сибирскими войсками.2. Оборона и защита русских поселений.3. "Приискивание" и приписка к российской короне новых земель.4. Сбор ясака с местного населения.5. Ведение торговли и обеспечение хлебными припасами.6. Строительство крепостей, городов и гражданских сооружений.7. Размещение и присмотр за ссыльными и опальными людьми.8. Контроль за "мягкой рухлядью", пушниной, которая собиралась в Тобольске, где ее хранили до отправки в Москву.9. Решение имущественных и территориальных споров и уголовных дел.По приказу воеводы мог быть казнен или осужден любой сибирский житель, кроме "инородца" - так в то время называли коренных жителей Сибири - татар, хантов, бурятов и других. Их участь мог решить только сам царь. В случае провинности какого-либо сибирского князька, то он мог быть арестован тобольским воеводой, но затем дело выходило из-под воеводского контроля и направлялось в Москву.Тобольский воевода мог принимать послов соседних государств, княжеств. В дипломатическом отношении Тобольск был весьма важной инстанцией в устройстве взаимоотношений с азиатскими владыками: оттого как прошел прием их послов, по пышности убранства воеводского дворца, количеству подарков и прочим богатствам, судили и о московском государе. Поэтому воевода должен был проявлять максимум осмотрительности и такта, вести себя как истинный дипломат. На этом строились взаимоотношения с соседями.
Источник :
http://siberia.ucoz.com/Chapt08.htm
Аристотель – говорящее орудие труда. Аналогично и в Риме.
Рабства в Риме было больше, оно было и в сельском хозяйстве и в ремесле. Вплоть до императорской канцелярии,
Первая интеллегенция – рабская – возникла в Риме.
Рабы входят в фамилию. Они как бы становятся латентными гражданами. Отпущенные рабы становятся гражданами и приписываются к территориальным трибам.
Гай Юлий Цезарь отпускает раба Феликса. Он становится гражданином, голосует как бывший владелец и зовут его Гай Юлий Феликс. Экономически они связаны с господином. Отпускать рабов на волю было выгодно.
Классическое рабство в Греции
В античном полисе самой низшей в социальной иерархии была одна из наиболее многочисленных групп населения – рабы.
В V в. до н. э. в развитых греческих полисах, к числу которых относились и Афины, окончательно утвердилось классическое рабство, характеризовавшееся максимальным противопоставлением правовых статусов раба и свободного человека, отношением к рабу как к вещи. Одним из важнейших факторов развития рабовладельческих отношений стали греко-персидские войны, в ходе которых взятые в плен варвары порабощались. Например, после разгрома персов при Евримедонте было продано в рабство 20 тысяч пленных. Собственно, в этот период именно иноплеменники составляли подавляющее большинство рабов. Кстати, это сыграло свою роль в складывании у греков представления о варварах как «рабах по природе».
Другим источником рабов был захват свободных людей пиратами. Пополнялся рабский контингент и за счет детей, рожденных рабынями. Причем такие рабы пользовались обычно большим доверием со стороны своих господ. Развитие рабства неизбежно вело к появлению рынков рабов. Крупнейшие из них существовали в Эфесе, а также на островах Хиос, Самос и Делос.
Труд рабов использовался в различных сферах производства, особенно там, где были тяжёлые условия труда: в ремесленных мастерских, в сельском хозяйстве (но мало), в домах господ рабы исполняли обязанности слуг, также государственные должности, например, скифы-лучники исполняли функцию полиции.
В Древней Греции раб хоть и воспринимался как вещь, но как очень полезная в хозяйстве - к нему относились бережно, условия жизни были сходны с жизнью бедного крестьянина. Также раба могли отпустить на волю, он мог сам себя выкупить. Свободный раб становился метеком, но был тесно связан с бывшим хозяином.
Классическое рабство в Риме
Своего наивысшего развития и распространения классическое рабство достигло в древнем Риме. Во II I вв. до н. э. оно постепенно вытесняет патриархальное рабство в связи с заморскими завоеваниями и созданием Римской империи и начинает оказывать глубокое воздействие на все области жизни древнего Рима: его хозяйство, общество и культуру. Начиная с этого времени, Рим можно с полным правом называть рабовладельческим обществом.
По подсчетам современных ученых, во II I вв. до н. э. в Италии было два-три миллиона рабов, составлявших примерно треть всего ее населения. Поскольку доля работоспособных людей, участвующих в производстве, то есть так называемого самодеятельного населения среди рабов была гораздо выше, чем среди свободных, а рабы, как правило, были заняты в самых передовых типах хозяйства и в ключевых областях общественной жизни, то их значение в развитии хозяйства и общества было намного больше, чем их относительная численность.
<span>Таким образом, хотя раб считался вещью или в лучшем случае человеком, стоящим вне общества, фактически он являлся ключевой фигурой этого общества, без которой его дальнейшее развитие было невозможным.</span>