Волков – человек 20 лет, здоровый, с пухлыми щеками, одет безукоризненно, светский франт. Каждый день ездит с визитом в разные дома, где все там и он. Обращает внимание на богатство дома, никак не реагирует на несчастья Обломова, Увлекается верховой ездой, театром. Для Обломова богатство дома не имеет никакого значения, социальный статус и материальное положение для него не играют такой большой роли, Обломов не любит ездить к гостям, он не такой прыткий и любопытный. Судьбинский – начальник отделения, когда-то они служили вместе, но Обломов уволился, потому что, однажды послал документы не в тот город, испугался этого. Одет гость во фрак, гладко выбрит, работает почти весь день, постоянно в делах и заботах. Заработанные деньги потратит на свадьбу, которая состоится осенью. Женится он на красивой девушке, но главное ее достоинство, это профессия отца, он – статский советник. Слушая рассказ Судьбинского, Обломов гордиться, радуется тому, что ему не нужно идти с докладом, заполнять бумаги. В отличие от него у Обломова есть простор для воображения и чувств. Пенкин - худощавый господин, одет с небрежностью и ленью. По профессии он литератор, он пишет статьи в газету, его статьи об эмансипации женщин и о прекрасных апрельских днях. В его голове возникают смелые и новые, интересные мысли, увлечен новыми идеями, любит читать и анализировать книги. Никак не реагирует на слова Обломова о несчастьях. В отличие от него Обломов не особо любит читать, только если его заставит Штольц, часто он начинает читать книгу и бросает ее, в его комнате много раскрытых пожелтевших книг, страницы которых в пыли. Обломов уверен, что Пенкин тратит душу и мысли на мелочи, он торгует умом, насилует натуру и меняет убеждения. Алексеев – человек неопределенных лет, склонен к полноте, многие путают его имя и не знают, как точно его зовут, то ли Иван Иваныч, то ли Васильич, он любит всех и не любит никого, противоречив. В нем нет индивидуальности, он вроде бы и есть, и в то же время его нет. Он потерял себя, стал безликим, обществу от его присутствия ни хуже, ни лучше. По службе у него нет карьерного роста, его просто не замечают. Для окружающих людей Обломов тоже не интересен, но те, кто знают его близко, знают, что он умные и образованный. Тарантьев – человек лет 40, высокий и объемистый в плечах. Груб в общении, неопрятен, его не смущает его же небрежность, носит одежду с достоинством. На все смотрит с презрением, недоброжелательством. Двигается он смело и уверенно, говорит громко, ничего не стесняется. Он земляк Обломова, самостоятельный, хитрый, добивается своей цели, рассудителен, способен на обман. Когда Обломов жил у Пшеницыной, он оформил документы Обломова так, что большая часть дохода от имения Обломова, переходила к нему, а Обломов и не знал. В отличие от него у нашего героя доброе сердце. Он не груб в общении и несамостоятелен, два этих человека абсолютные противоположности, но у них есть общая черта – рассудительность. Он служил когда- то писцом в канцелярии, не стремился к карьерному росту. Приходя к Обломову, приносил движение.<span> Самый любимый друг Обломова – Штольц. Никогда не давал покоя, когда приезжал. Любил новости, науку, жизнь, глубже, чем другие. Учились и росли они вместе. Обломов только ему и верил, это настоящий преданный друг, который на протяжении всей истории никогда не оставлял Обломова, даже после его смерти забрал его сына.</span>
Тарас бульба - этот рассказ учит нас многом... Вот лично мне не понравилось то что Алеко предал свою сторону, родину и метнулся к бабе , за что, в принцепе, и поплатился (предательство это не хорошо и за все своя расплата)... Сюжет очень интересный и местами волнуешься за наших героев . вот мне по душе пришёлся младший сын Тараса , он до конца был верен себе и родине ( очень хороший пример для нас) . Ему сломали кости, но он не произнёс ни слово, а потом его казнили . Отец ни чем не мог помочь в это время... но потом отомстил за сына ,разрушив с сжегая почти все на своём пути ... настоящий любящий отец . пусть концовка и не очень то и хороша , зато впечатления после прочтения этой книги остаются .
КАЛЕНДАРНЫЕ МИФЫ - мифологизация смены временных циклов — дня и ночи (ср. свет и тьма) , зимы и лета и т. п вплоть до космических циклов, исчисляемых при посредстве календаря.
Календарные мифы относятся к наиболее архаических пластов мифологии и трактуют смену сезонов года как циклический процесс умирания и возрождения природы (например, греческий миф о похищении богини Коры (Персефоны) владыкой подземного царства Аидом) . Календарные мифы объединяют в себе признаки космогонии и эсхатологии, поскольку каждый год повторяют и воспроизводят полный вселенский цикл космического бытия (Новый год, скажем, всегда воспринимается как символическое рождение космоса) .
Календарные мифы теснейшим образом связаны с циклом календарных обрядов, как правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на возрождение растительности весной (сюда вплетаются и солярные мотивы) , на обеспечение урожая.
В древних средиземноморских земледельческих культурах господствует миф, символизирующий судьбу духа растительности, зерна, урожая. Распространён календарный миф об уходящем и возвращающемся или умирающем и воскресающем герое (ср. мифы об Осирисе, Таммузе, Балу, Адонисе, Ammuce, Дионисе и др.) .