Первокласснику это можно объяснить на примере каких-либо сказок, рассказов. Такие сказки и рассказы можно сочинить самим или взять уже готовые у различных писателей, народов. У русских народов очень много сказок на тему труда и дружбы в жизни человека. Так же хорошие произведения данной тематике есть и в классической литературе.
Например, маленький рассказ о дружбе:
Однажды маленький котёнок проснулся утром и посмотрел в окно. На улице ярко светило солнце, пели птицы и было очень тепло. Котёнок вышел из своего домика и пошёл погулять. Когда он шёл по тропинке он увидел двух белок. Они играли, смеялись. Котёнку они показались очень счастливыми. Он улыбнулся и пошёл дальше, на луг. Придя туда, котёнок увидел двух барашков. Они играли и прыгали в длинной траве. Котёнку они тоже показались счастливыми, и он пошёл дальше, на опушку леса. На опушке котёнок увидел двух зайцев. Они убегали друг от друга и смеялись. Котёнку и они показались счастливыми. Один из зайцев подбежал к котёнку и спросил: "Котёнок, а где же твой друг?". Котёнок немного смутился, ведь у него не было друзей. "У меня его нет" - сказал котёнок и печально опустил голову вниз. Подбежал второй заяц и сказал: "Тебе точно нужен друг! У всех должны быть друзья!" и обнял своего друга-зайца. Котёнок поднял голову и спросил: "Тогда я буду такой же счастливый как вы?". Зайцы начали кивать головами, а котёнок снова загрустил. "Но ведь тут нигде больше нет котят, кто будет моим другом?" - спросил котёнок. "Дружить можно со всеми, совсем не обязательно, что бы твои друзья были похожи на тебя, главное, что бы вы хотели дружить друг с другом". Зайчики познакомили котёнка с мишкой. Они стали друзьями и тоже играли и смеялись, как барашки, зайцы и белки. Котёнок понял, как прекрасна дружба и был очень счастлив. Поймите и вы, и будьте счастливы.
В дальние края она решила отправится потому что ей хотелось на юг.
Лягушка не смогла попасть на юг потому что он когда летела уцепившись ртом за прутик она закричала и упал в болото.
Лягушка была сообразительной смелой хвастливой находчивой любознательной решительной жизнерадостной.
Да это поговорка подходит потому что когда она закричала это я придумала она упала в болото и так и не долетела до юга.
1. наслаждение лягушка седела на болоте и по её спине капал дождь она чуть не квакнула.
2. разговор с утками. Лягушка спросила у уток куда они собираются они ответили что на юг лягушка спросила что такое юг и утки ей ответили что юг это место где тепло и тёплые моря. Лягушка спросила там есть комары утки ответели
то что их там много.
3. преспособление лягушки. Лягушка заплыла под корягу и долго не вылезала утки хотели лететь без неё но она вылезла и ворту она держала прутик. Она скомандовала уткам что бы две утки взяли прутик с двух сторон а она ртом зацепится по середине.
4. первый полёт лягушки. Они летели долго и старший селезень говорил на поля что они сошли с картины Леветана. Но лягушка не видела всей этой красоты.
5.первый привал. Утки сделали привал и спросили у лягушки хорошо ли ей было лететь. Она сказала что она не чего не видела.
6.полёт в город. Утки полетели в город но как только они туда влетели все начали обращать внимание на лягушку. Так они пролетели 5 городов и на последнем спросили кто это придумал лягушка не удержалась и сказала это я. И упала в болото.
7. лягушка в болоте. Из болота начали вылезать другие лягушки и они у неё спрашивали как она тут оказалась. Она рассказала им всю и сторию и всегда когда она им её расказывала они её подбрасывали. Но летом когда она хотела рассказать эту и сторию ей не кто не поверил. Потому что она всегда говорила что за ней прилетят её утки.Но всегда когда лядом пролетали утки они садились и она говорила что это не её утки а что её за ней прелетят.
В этом стихотворение Тургенев высказывает впечатления о поступке девушки во время революционного движения. Он восхищается этим.
Простодушный герой чуть было не согласился, боясь обидеть отказом оказавшего ему услугу титана, да вовремя вмешалась Афина - это она научила его отвечать хитростью на хитрость. Притворившись обрадованным предложению Атланта, Геракл немедленно согласился, но попросил титана подержать свод, пока он сделает себе под плечи подкладку.
(перечитай,сразу догадаешься)
Во второй половине XIX столетия русская литература развивалась в сложной политической обстановке. Это была эпоха Великих реформ, явившихся необходимой формой разрешения назревших социальных проблем, среди которых центральное место занимал «крестьянский вопрос». Русское общество пришло в движение, что не могло не отразиться на творчестве писателей, позиции литературной критики и журналов. «С половины прошедшего столетия ум образованного русского человека напитался значительным запасом политических и нравственных идей», - так характеризовал время реформ историк В.О.Ключевский. Реформирование коснулось и области высшего и среднего образования. Литература неизбежно втягивалась в политическую борьбу. Выдающийся русский публицист-демократ А.И.Герцен назвал художественную литературу «единственной трибуной», откуда передовое русское общество открыто выразило своё возмущение положением в стране и требовало радикально изменить, вплоть до революционного переворота. Разумеется, далеко не все писатели принимали доктрину радикалов, но все чувствовали неизбежность назревающих социальных перемен.
Такой ход литературного развития был определён уже в 1840-е годы, когда в русском образованном обществе произошла идейно-политическая поляризация, в литературу и журналистику пришли и потеснили дворян «новые люди» - демократы-разночинцы во главе с Белинским и Герценом. Общество разделилось на славянофилов и западников. Белинский встал во главе нового литературного направления – «натуральной школы», главным жанром сделавший «физиологический» очерк, социологическое описание различных общественных типов, в основном из низших слоёв русской жизни.
Славянофилы (А.С.Хомяков, И.В. и П.В.Киреевские, Ю.Ф.Самарин, К.С. и И.С.Аксаковы) были по своим воззрениям и творческим взглядам поздними романтиками, отстаивали идею особого исторического пути России и русского народа, жаждали утраченного единения образованных сословий с простым народом и национального возрождения, критиковали Петровские реформы, утверждая, что в России невозможны просвещение и демократия западного образца.