4 Культурный пласт страны служит базисом для развития и преумножения новых социальных институтов, отношений; бережное отношение к культурным ценностям позволит сохранить национальную самобытность страны.
Роль религии в средневековой культуре
Громадную роль играли католическая церковь и христианская религия римско-католического образца. Религиозность населения усиливала роль церкви в обществе, а экономическая, политическая и культурная деятельность духовенства способствовала поддержанию религиозности населения в канонизированной форме. Католическая церковь представляла собой жестко организованную, хорошо дисциплинированную иерархическую структуру во главе с первосвященником - папой римским. Поскольку это была надгосударственная организация, папа имел возможность через архиепископов, епископов, среднее и низшее белое духовенство, а также монастыри быть в курсе всего, что происходило в католическом мире и проводить свою линию через те же институты. В результате союза светской и духовной власти, возникшего вследствие принятия франками христианства сразу в католическом варианте, франкские короли, а затем и государи других стран делали церкви богатые земельные пожалования. Поэтому церковь вскоре стала крупным землевладельцем: она владела одной третью всех обрабатываемых земель Западной Европы. Занимаясь ростовщическими операциями и ведя хозяйство в принадлежащих ей владениях, католическая церковь представляла собой реальную экономическую силу, что было одной из причин ее могущества.
<span>Долгое время церкви принадлежала монополия в области образования и культуры. В монастырях сохранялись и переписывались античные рукописи, комментировались применительно к потребностям теологии античные философы, прежде всего, кумир средних веков Аристотель. Школы первоначально имелись только при монастырях, средневековые университеты были, как правило, связаны с церковью. Монополия католической церкви в области культуры приводила к тому, что вся средневековая культура носила религиозный характер, а все науки были подчинены теологии и пропитаны ею. Церковь выступала проповедником христианской морали, стремясь привить христианские нормы поведения всему обществу. Она выступала против бесконечных усобиц, призывала воюющие стороны не обижать мирное население и соблюдать некоторые правила по отношению друг к другу. Духовенство заботилось о стариках, больных и сиротах. Все это поддерживало авторитет церкви в глазах населения. Экономическая мощь, монополия на образованность, моральный авторитет, разветвленная иерархическая структура способствовали тому, что католическая церковь стремилась играть в обществе руководящую роль, поставить себя выше светской власти. Борьба государства и церкви проходила с переменным успехом. Достигнув максимума а XII-XIII вв. могущество церкви впоследствии стало падать и победила в конечном итоге королевская власть. Окончательный удар светским притязаниям папства нанесла Реформация.</span>
Первый ответ была война русских с татарами .Второй ответ они не все ли вооружиться и не увидели дозорных
<span>
Праведный халифат
(632—661)
</span><span>Праведный халифат<span> <span>был создан после смерти пророка Мухаммеда в 632.
Халифат возглавляли четыре </span></span>праведных халифа<span>: </span>Абу Бакр ас-Сиддик<span>, </span>Умар ибн аль-Хаттаб,Усман ибн Аффан<span> <span>и </span></span>Али ибн Абу Талиб. Во времена их
правления в Халифат был включён Аравийский полуостров, Шам, Кавказ, часть
Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье.</span><span>
Омейядский халифат (661—750)
</span><span><span>При
первом </span>Омейяде Муавии
I<span> <span>(661—680) </span></span>арабы<span> <span>перешли за </span></span>Амударью<span> <span>(Оксус) в </span></span>Мавераннахр<span>, до </span>Пайкенда<span>, </span>Бухары<span> <span>и </span></span>Самарканда<span>, и в </span>Индии<span> <span>дошли до </span></span>Пенджаба<span>; ими была захвачена </span>Малая Азия<span>, они близко
подступали даже к </span>Константинополю<span>, в Африке дошли до </span>Алжира.</span><span>
Аббасидский халифат (750—1258)
</span>
По своему политическому,
хотя уже и не завоевательному, величию и по культурному расцвету век первых
Аббасидов есть наиболее блестящая пора в истории халифата, доставившая ему
всемирную, сказочную славу. До сих пор во всём мире ходят пословицы: «времена
Харуна ар-Рашида», «роскошь халифов» и т. п.; многие мусульмане даже
в наши дни подкрепляют свой дух воспоминаниями об этой поре.
<span>«Золотой век» арабской культуры</span>
Помню это было вчера помню царь позвал меня и сказал ты должен принести то не знаю что и я отправился искать то не знаю что и нашёл искал я 3 дня и 2 месяца и царь мне дал возможность выбрать богатство или дом я не чего не взял потому что я это сделал что бы царь понял что его любят неза деньга а за добрату
