Мальчик остается в монастыре, под присмотром старого монаха. Он выздоравливает, но сначала дичится окружающих. Проходит время, и всем кажется, что Мцыри привык к плену и уже готовится принять монашеский обет.
Но это только так кажется - во время грозы юноша исчезает. Его ищут и находят истерзанного на третий день поисков, приносят в монастырь, но лечиться Мцыри отказывается. Пере смертью к нему приходит воспитатель-чернец - выслушать исповедь. Вся дальнейшая часть поэмы - это рассказ молодого человека, лишенного родины, родителей, веры отцов, но не забывшего всего этого и бредившего побегом. С целью, если не вернуться туда, то хотя бы глотнуть воздуха и свободы и увидеть жизнь за стенами монастыря.
Чацкий Александр Андреевич - главный герой стихотворения комедии А. Грибоедова "Горе от ума".
Зима, зима, зима
В России холода
Весь город замело
Сомсем уж не тепло
И из-за снегопада
Из-за бурной вьюги
Гулять им не отрада
"Не видно ведь ни зги!"
Но красоте природы
Не запретят дивиться
И на снегокате
С горочки скатиться.
По этому тираду
Пора мне завершать
Скажу "пока учёба"
А я пошёл гулять
Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей» . Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков» . Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании.
Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели.
Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: «Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей» . .
Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества» . Сам он именно так считал. Поэтому и убил своего сына Андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и Отечество.
Казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв» . Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии.
И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. Хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь Остапа и Тараса Бульбы.
Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми, защитниками веры и своего народа.
В лето 6505 Владимир пошёл к Новгороду за воинами против печенегов , так как в это время была беспрерывная война .
И , взяв своих заложников , а тех отпустив , поднялись от города и пошли восвояси .
