Что только лучший друг может обращать внимание на то что ты делаешь правильно или что у тебя получается и не винит за то что у тебя не получается или плохо выходит
Один раз я с друзьями пошла гулять и они решили полезть на гаражи и попрыгать в снег. Миша неудачно прыгнул и уткнулся головой в снег. Мы долго его выкапывали, а когда выкапывали то оказалось, что он потерял ботинок и шапку. Конечно мы все начали поиски и нашли его вещи где то через 20 минут. После и Данила решил прыгнуть ,и тоже не самым удачным образом. Он скрылся под снегом и только его голова чуть- чуть торчала. Нам надоело выкапывать Данила и мы просто сидели и ждали солдатов, которые должны были откопать Данила. В конце концов когда эти дурачки пришли домой из их сапог воды вылилось столько что к ним приходили соседи с 1 этажа и жаловались на мокрый потолок. )))
Арамис и Портос - мушкетеры и друзья.
Портос - весельчак - честный и немного доверчивый, наслаждается вином, женщинами и пением.
Арамис - почти его полная противоположность. Он близок к Богу.. Хорошо знает латынь. Склонен к некому позерству, и имеет поэтический талант.
Как уже сказала - Арамис и портос разные, но тем не менее лучшие друзья, и друг друга понимают.
Кавказский пленник<span>Служил
на Кавказе офицер Жилин. Пришло ему письмо от матери, и решил
он съездить в отпуск домой. Но по дороге его и ещё одного русского
офицера Костылина схватили татары. Случилось это по вине Костылина.
Он должен был прикрывать Жилина, но увидел татар, испугался и побежал
от них. Костылин оказался предателем. Татарин, который взял в плен
русских офицеров, продал их другому татарину. Пленников заковали
в кандалы и держали в одном сарае.<span>———<span>Прослушайте аудиокнигу «Кавказский пленник» в дороге или на диване. Читает Кирилл Радциг. Отрывок:
</span><span /></span>Татары
заставили офицеров написать родным письма с требованием выкупа.
Костылин послушался, а Жилин специально написал другой адрес, потому что
знал: выкупить его некому, старушка-мама Жилина жила очень бедно.
Сидели Жилин с Костылиным в сарае целый месяц. К Жилину привязалась
хозяйская дочка Дина. Она носила ему тайком лепёшки и молоко, а он делал
для неё куколок. Жилин стал раздумывать, как им с Костылиным бежать
из плена. Вскоре он начал делать подкоп в сарае.Однажды ночью они
сбежали. Когда вошли в лес, Костылин стал отставать и ныть — ему
сапогами ноги натёрло. Из-за Костылина они далеко не ушли, их заметил
татарин, который проезжал по лесу. Он сказал хозяевам заложников,
те взяли собак и быстро догнали пленников. Им снова надели кандалы
и не снимали их даже ночью. Вместо сарая заложников посадили в в яму
аршин пяти глубиной. Жилин всё равно не отчаялся. Всё думал, как ему
убежать. Спасла его Дина. Ночью она принесла длинную палку, спустила
её в яму, и по ней Жилин вылез наверх. А Костылин остался, не захотел
убегать: испугался, да и сил не было.<span>Жилин отошёл подальше
от деревни и попытался снять колодку, но у него ничего не получилось.
Дина дала ему в дорогу лепёшек, и заплакала, прощаясь с Жилиным. Он был
добр к девочке, и она к нему очень привязалась. Жилин уходил всё дальше
и дальше, хоть колодка очень мешала. Когда силы закончились, он пополз,
так и дополз до поля, за которым были уже свои, русские. Жилин боялся,
что его заметят татары, когда он будет пересекать поле. Только подумал
об этом, глядь: налево, на бугре, десятинах в двух от него, стоят трое
татар. Увидали они Жилина и бросились к нему. Так сердце у него
и оборвалось. Замахал Жилин руками, закричал что было духу своим:
«Братцы! Выручай! Братцы!». Услыхали Жилина казаки и бросились наперерез
татарам. Испугались татары, не доехав до Жилина стали останавливаться.
Так и спасли казаки Жилина. Рассказал им Жилин о своих приключениях,
а потом говорит: «Вот и домой съездил, женился! Нет, уж видно не судьба
моя». Остался Жилин служить на Кавказе. А Костылина только через месяц
выкупили за пять тысяч. Еле живого привезли.</span></span>
В
многовековой челове?
ческой культуре на?
дежно укоренилось «пред?
ставление о благости и на?
сущности единения человека и природы, об
их глубинной и нерасторжимой связанно?
сти»1
.
Субъективно осмысленный образ приро?
ды неизменно присутствует в мифе, антич?
ном эпосе, фольклорных произведениях,
в литературе различных эпох. Безусловно,
каждый этап развития литературы привно?
сил свое, новое и оригинальное, в воссозда?
ние образа природы. По мере расширения
круга познаний человека (познание себя,
другого, окружающей действительности)
усложнялись и его представления о природе
и мире в целом. Познание «есть выход из се?
бя <...> из данного пространства и данно?
го времени в другое время и пространство
<...> преодоление уединенности и раздель?
ности <...> один из выхо?
дов из одиночества, выход
к другому «я», к миру,
к Богу»,— писал философ
Н. А. Бердяев2
.Другой мыслитель — И. А .
Ильин — в своих размышлениях перекли?
кался с Н. Бердяевым, утверждая, что «вели?
чие и значительность природы» может «вы?
звать» в человеке стремление к духовной
любви, к Богу3
.
Человек — природа — космос — любовь.
Эта формула, бесспорно, согласуется с ли?
тературными исканиями и представлениями
двух писателей разных эпох — И. А. Бунина
и Ю. П. Казакова — о непостижимом, таин?
ственном Всебытии (Бунин). Размышления
о гармонии существования человека и при?
роды, человека и космоса занимали одно из
важных мест в творчестве большого мастера
слова И. А. Бунина и уверенно набиравшего
художественную силу Ю. П. Казакова.