"Одно дело- лгать, другое- заблуждаться в речах и отступать от истины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла." - Пьер Абеляр
<span>Я полностью согласен с выражением. Действительно, ложь и заблуждение - это две разные вещи. Автор хотел сказать, что кто-то говорит ложное специально, а кто-то же в замешательстве - не специально.</span>
В библии можно найти очень хорошее наставление : "Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга, и не клянитесь именем Моим во лжи"<span>. Обман - это грех, с которым мы должны бороться. Очень часто лгут для того, чтобы произвести различный махинации и наполнить свои карманы за счет других, язык - становится грязным инструментом заработка. Ложь преследует нас повсюду - нам могут соврать близкие, друзья. А уж по телевизору - это центр обмана, уж очень много там говорится неправды. Очень много политических деятелей управляли своим государством и людей, живущих в нем - с помощью лжи. Именно по этому мы можем не чувствовать ничего, когда говорим ложь - ведь наше окружение тоже врет. Другое дело - это ошибиться, сказать не истину, случайно, без хитростей. </span>
<span>
</span>
Люди должны уметь справляться со своим языком, научиться говорить правду людям, стараться не врать. Нужно относиться к другим так, как я бы хотел чтобы относились ко мне. Я бы не хотел чтобы мне говорили ложь - вот и я должен говорить правду.
<span>Является общепризнанным мнением, что в нашу эпоху человек сам для себя остается тайной, хотя он постиг глубинные тайны окружающего его мира. Поэтому о себе самом он создает иллюзий, которым часто сам не верит, но, тем не менее, следует. Отсюда делают выводы, что сократовское «познай самого себя» для современного человека является актуальным. Может быть, такова она и есть, и человек действительно познает окружающий его мир в себе самом и через себя. Именно об этом говорил Кант, когда он создавал «вещи в нас». По Канту, «вещи в нас» — это наше сознание, духовный мир, «вещи же вне нас» — внешний мир. Кант сомневался в исчерпывающем познании мира «вне нас», настаивал на познании человеком только своего внутреннего содержания. И для него было первостепенным развитие «вещи в нас» Но развитие истории показало обратное, и человек, напротив, глубоко проник во многие тайны мироздания и овладел многими его законами. Тем самым он подчинил своей власти силы природы, создал высокую технологию. А вот сам сегодня не на шутку озадачен и стоит перед выбором: как ему быть, как ему использовать то богатство, которое уже создано и называется «сказочным богатством»? Я бы даже сказал, он в смятении, растерян, и уже не знает, что делать с этим богатством, как его распределять, потреблять. Распределение для него стало поистине неразрешимой проблемой именно в этот момент, когда он создал изобилие, о котором мечтал тысячелетиями.
Но разве смысл жизни человека сведен только к потреблению, потреблению, в котором стремления к неограниченному потреблению уже превращается в голое потребление и неприкрыто опустошает каждого и где одно только «удовольствие» или «погоня за наслаждениями», лишенные разумности, становятся образом жизни для современного вполне цивилизованного человека? И он даже не подозревает, что именно «голое потребление» сделало его нездоровым, больным, подчинив все его духовное, человеческое существо внешним проявлениям жизни. Разве внешние, телесные потребности современного человека не поработили его самого их многообразным ростом, не имеющим границы? У ницше есть такое положение: "Современный мир, подчиненный созданию богатства, создает своего рода мирской иезутизм и ради этой цели всех людей превращает в средство". "Благосостояние — вот чего желает современный социализм. Поэтому приходят к такому духовному рабству, какого еще не видел мир".
Что стал с духом человека в эпоху глобальных перемен, что стало с его возвышенными чувствами, с его творчеством и высоким полетом мыслей, окрыляющих его? Куда его ведут его ненасытные потребности и влечения? Почему в нашу эпоху человек мельчает, ограничивая себя внешним выражением жизни, голым потреблением?
Мысль о человеке сегодня звучит далеко не однозначна. Мы все лишь чувствуем себя человеком, но еще не знаем, как им стать в мире, в котором над нами неограниченно господствуют деньги. И это парадокс нашей жизни. И, на мой взгляд, об этом сегодня задумывается каждый человек, хотя, может быть, не каждый отдает себе отчет.
</span>
Начну с того, что человеку свойственно делать зло и добро, не замечая, порой, ни того, ни другого.
С одной стороны, понятие добра и зла у каждого человека своё. Например, то, что для одного человека является просто шуткой, для другого - жгучая обида. Таким образом, неудачно пошутивший человек, не хотел причинить другому зла, а все-таки сделал ему больно. Такая же ситуация может случиться и в отношении так называемого добра. Бывает, что человек хотел искренне помочь, оказать другому услугу, а его помощь только больше навредила. И таких случаев немало.
С другой стороны, есть категория людей, которая делает зло обдуманно и намеренно. Дело в том, что есть люди, которые чувствуют себя очень плохо, когда другим людям хорошо. Абсурдная ситуация, но так бывает. К счастью, таких людей немного на нашей Земле. Что касается первой части темы нашего эссе, я категорически против того, что добро может вернуться к нам злом. Я исренне считаю, что добро возвращается к нам, значительно увеличившись в размерах. Этим и живу.
В заключение хочу сказать, что мы сами строим свою жизнь и свою судьбу. Окружите себя добрыми и искренними людьми, и ваша жизнь будет состоять только из добра и добрых поступков.
