Мама!
Моя мама лучше всех!
Любит мама всех детей.
Всем улыбки и конфетки
раздает она подряд.
Моя мама лучше всех!
Это знает каждый.
Всем поможет мама!
Древних времен и у всех народов наибольшей святостью был хлеб. Его присутствие способствовало появлению песен и дум, продолжала родословную, и, напротив, когда он исчезал, приходила беда.
Предки не только воздали заслуженную хвалу ржи-кормильице, но и признали ее вечные заслуги в судьбе человечества. В зерно, в этот маленький тугой слиточек материи столько вложено жизненной мудрости, добра и веры в бессмертие, что его тайна и до сих пор кажется нам магической. Все у нас от него, от хлеба. А в том, и мы сами, каждый из нас — ребенок своих родителей, своего народа и хлеба.
С давних времен родители приучали детей своих беречь хлеб. Еще с молоком матери усваивались правила бережливого отношения к святая святых.
Людей, какие пришли с чистым сердцем, хорошей миссией или хорошей новостью, на нашей земле всегда встречали хлебом солью. Караваем благословляли молодых, без ковриги нельзя было зайти в новый дом, рождался ребенок — тоже шли с хлебом.
Отдадим же почет тем, кто вырастил его, рукам, которые подарили душистые, похожие на солнце, караваи. Снимем перед ним шляпы, уклонимся, чтобы извечно он был на нашем столе, чтобы не черствел, потому что, как молвил народные уста, когда черствеет хлеб — черствеют души.
Чехов был очень наблюдателен, и эта способность помогала ему выявлять
«пороки» и недостатки общества, в котором он жил. В своих ранних
рассказах Чехов касается широкого круга нравственных и философских
проблем.
Однако, вопрос о «футлярной» жизни людей занимает в
его творчестве особое место. Так, рассказы «Человек в футляре» ,
«Крыжовник» , «О любви» изначально задумывались как части одного цикла,
который автор посвятил узости человеческой души. В данном случае Чехов
обличает стремление подчинить жизнь каким-то нормам и законам. Но самое
страшное, что люди этого типа не только «живут в футляре» , но и считают
такую жизнь идеальной.
Самый известный рассказ этого цикла –
«Человек в футляре» . Главным героем этого рассказа является учитель
греческого языка Беликов. «Необычность» этого человека проявляется уже в
его внешности: «Всегда, даже в очень хорошую погоду выходил в галошах и
с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в
чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож,
чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо,
казалось, тоже было в чехле… Он носил темные очки, фуфайку, уши
закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать
верх» .
Если уж говорить о его мировосприятии, то в первую
очередь нужно отметить его неприятие действительности. Он «всегда хвалил
прошлое и то, чего никогда не было» .
Беликов пытался все
подчинять определенным правилам: «Для него были ясны только циркуляры и
газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь… В разрешении же и
позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то
недосказанное и смутное» .
Но самое трагичное, на мой взгляд, совсем другое: Беликов не только сам жил в футляре, но подчинял окружающих своим правилам.
Я считаю, герой Чехова Беликов – это живое олицетворение цензуры,
законов, ограничений, которые накладываются на человека в большей
степени самим человеком, а не обществом и средой.
Тема
«футлярности» у Чехова - это тема отсутствия контакта и понимания между
людьми, которые, замкнувшись в себе, уйдя в «футляр» , оказываются не
способными к близости с другим человеком и миром.
дурном плохом, бесславном, ничтожном
сонными здесь унылыми, ленивыми прудами
шмыгнуть проникнуть, юркнуть
непременно неотвратимо, неминуемо, обязательно, неизбежно
сконфуженного обескураженного, озадаченного
горькая неприятная, досадная, обидная
солгать соврать, обмануть, приукрасить
Надеюсь помог, удачи ! )
Незначительный случай нередко может повлиять на всю жизнь человека, изменить его. Случай, описанный в рассказе Астафьева «Конь с розовой гривой» , из таких.
<span>Завязкой рассказа является эпизод, в котором бабушка послала героя за земляникой, и за это пообещала ему «пряник конем» . </span>
<span>Мечта героя исполняется: «по скобленому кухонному столу, как по огромной земле с пашнями, лугами и дорогами, на розовых копытцах скакал белый конь с розовой гривой» . </span>
<span>Мальчик отправляется за земляникой вместе с левонтьевскими ребятишками, чтобы «трудом своим заработать пряник» . Он понимает, что даром ничего не достается. </span>
<span>Соседские ребята «несли бокалы с отбитыми краями, старые, наполовину изодранные на растопку берестяные туески.. . ковшик без ручки» . То, что посуда плохенькая, это еще не признак бедности, а признак отношения к вещам, к труду вообще. Такие люди и сами не любят трудиться, и не ценят чужой труд. А наш герой-рассказчик шел с «аккуратным туеском» . В этой семье знали цену труда. </span>
<span>В отличие от левонтьевских «орлов» , которые «бросали друг в друга посудой, барахтались, два раза принимались драться, плакали, дразнились» , герой рассказа трудится добросовестно: «Я брал старательно» . Он помнит бабушкины слова: «Главное — закрыть дно посудины» , это помогает ему, подстегивает: «стал собирать ягоды скорее» . Он даже не хочет идти на речку, пока не наберет полную посудину. Левонтьевские же хитры, им лень собирать ягоды. </span>
<span>Санька, как более старший и хитрый, поддразнивает героя: «Бабушки Петровны испугался! Эх ты! » Узнав о прянике, Санька быстро находит нужные слова и ловит героя на удочку: «Скажи уж лучше — боишься ее, и еще жадный! » Мальчику не хотелось показаться жадным, «не спасовать, не струсить, не опозориться» : «А хочешь, все ягоды съем? » Так «левонтьевская орда» помогла уничтожить землянику, с таким трудом собранную мальчиком. </span>
<span>Но вот рассказчик начинает осознавать, что его проступок не пройдет даром, он осознает свою вину. Наш герой решил обмануть бабушку, так как его совесть уже была подготовлена к этому обману всеми глупыми и дурными поступками, совершенными за день. Таким образом он решил избежать неприятностей и наказания. Но это решение дается ему нелегко: он «даже чуть было не всплакнул» , потом «приготовился к каре за содеянное злодейство» . Он понимал, что совершил «злодейство» . Поэтому совесть начинает вершить свой суд: «Бабушку надул. Калачи украл. Что только будет? » «А что если разбудить ее и все-все рассказать? » И на рыбалке он думает: «И зачем я так сделал? Зачем послушался левонтьевских? Вон как хорошо было жить! Ходи, бегай и ни о чем не думай. А теперь? » Мальчик вспоминает и о бабушке, и о матери, и о дедушке. Ему вдруг становится жалко себя: «И пожалеть меня некому» . Но вот наступает переломный момент: когда Санька опять начинает учить его, как обмануть бабушку, передразнивает ее, герой решает: «Не буду так делать! И слушаться тебя не буду! » И когда показывается лодка с бабушкой, от стыда он бежит прочь. </span>
<span>Развязка затягивается, так как не может разрешиться внутренний конфликт героя с самим собой. И вот наступает кульминационный момент: дедушка пожалел внука, и накопившиеся слезы «хлынули безудержно» . Дедушка помогает найти выход из сложившегося положения: « Попроси прощенья... » </span>
<span>И все-таки бабушка купила внуку «пряник конем» . Истинная любовь, вера в своего внука помогли пересилить гнев. Она знала, что он раскаивается в своих «злодеяниях» . И самое тяжелое наказание не сделает того, что могут сделать милосердие, доброта прощение. Потому по прошествии стольких лет пишет автор: «А я все не могу забыть бабушкиного пряника — того дивного коня с розовой гривой».</span>
