Социальная революция — это скачок, знаменующий переход от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой, переход общества из одного качественного состояния в новое качественное состояние, движение общества к качественно новому, более высокому этапу развития. Социальные революции приводят к смене одного социально-экономического строя другим.
Угрозы
Охота львов на буйволов в национальном парке Крюгер в ЮАР
Саванны подвергаются регулярным пожарам, и предполагается, что они появились в результате использования человеком огня. Например, в Северной Америке саванны возникли в результате систематического выжигания полей, где сохранились только огнеустойчивые растения[2]. Австралийские и индийские саванны также появились в результате использования аборигенами огня[3]. Пожары, как правило, ограничиваются травянистой растительностью и не несут в себе опасности для взрослых деревьев. Однако пожары представляют собой угрозу для молодых саженцев.
Большие площади саванны были очищены от леса, и этот процесс продолжается и сегодня. До недавнего времени ежегодно в Австралии расчищалось до 4800 км2 саваннового леса, прежде всего с целью обеспечить пастбища для скота.
Экзотические растения также оказали пагубное влияние на экосистему саванн. Среди древесных видов серьёзную угрозу представляют акация нильская (Acacia nilotica), виды рода Prosopis, лантана сводчатая (Lantana camara) и опунция (Opuntia). Были интродуцированы также и травянистые растения, такие как Chloris, африканский ценхрус (Cenchrus ciliaris), гигантская крысиная трава (Sporobolus pyramidalis) и представители рода пантемиум (Parthenium).
Изменения климата приводят к изменениям в структуре и функции саванны. Наиболее восприимчивы к глобальному потеплению древесные растения.
Существует множество теорий происхождения государства. Плюрализм научных взглядов обусловлен сложностью предмета изучения, историческими особенностями развития общественного сознания и экономического строя (исторической эпохой), своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими и политическими установками, разделяемыми авторами теорий, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами. Познавательную гносеологическаяценность изучения теорий происхождения государства и права трудно переоценить.
Мифологические и религиозные концепции происхождения государстваПравить
В основе данных концепций лежат представления о божественном (сверхъестественном) происхождении государства, общей системы власти, правил общественного поведения. Основной характеристикой является отсутствие разделения между обществом и государством. Подобные представления появились во время формированияпервобытных человеческих сообществ и просуществовали до периодасредневековья.
Теория ПлатонаПравить
Согласно Платону государство появилось в эпоху Зевса и олимпийских богов. Они поделили между собой, по жребию, все страны земли. При этом Аттика(территория древних Афин) досталасьАфине и Гефесту, а остров Атлантида —Посейдону. Афина и Гефест населили Аттику благородными мужами и вложили в их умы понятие о демократическом государственном устройстве. Посейдон же установил на Атлантиде государство в форме наследственного царского правления, закрепив основы в законах. Таким образом, Платон считал, что для организации правильных форм земной жизни необходимо в максимально возможной мере подражать мифическим космически-божественным первообразам (философски говоря — идее) правления людьми. В первую очередь устройству Афин (где правят философы), во вторую устройству Атлантиды (где правятзаконы).
Древнеиндийская теорияПравить
Ведические «Вседержители» Индра иВаруна установили общекосмический и земной порядок, его закон и обычай, традиции (риту). Индре принадлежит роль защитника государства от внешнего врага, тогда как Варуна представляет отношения между человеком и Богом. Имя Варуны во многих случаях встречается вместе сМитрой, который, по мнению Дюмезиля, представляет правовую сторону власти или союз между людьми. [1].
Древнекитайская теорияПравить
Волей божественного неба в Поднебеснойпоявился порядок, организация власти, правила поведения и т. д. Император(носитель власти) при этом — сын неба.
Теологическая теорияПравить
Основная статья: Теологическая теория происхождения государства
Получила распространение в XIII векеблагодаря деятельности Фомы Аквинского и Августина Блаженного. Согласно данной теории, по своей сущности государство является результатом проявления как божественной воли, так и воли человеческой. Государственная власть по способу же приобретения и использования может быть богопротивной и тиранической в этом случае она допускается Богом. Плюсы данной теории заключаются в том, что она объясняет идеал государственной власти, которая сверяет свои решения с высшими религиозными принципами, что налагает на неё особую ответственность и поднимает её авторитет в глазах общества, способствует утверждениюобщественного порядка, духовности. Теологическая теория носит универсальный характер, поскольку содержит не только антропологическое, но и метафизическое измерение в объяснении происхождения государства.
Секулярные идеологи зачастую преподносят теологическую теорию в искажённо-карикатурном виде, вводя в заблуждение правоведов.
Сходные мысли о божественном первоисточнике государственной власти вXX веке развивал Жак Маритен. Также и многие другие современные приверженцы теологических естественно-правовых учений (А. Ауэр, Э. Вольф, X. Домбоис, Ф. Харст и др.) в конечном счёте именно в боге (его разуме, воле, творении и т. д.) сопряжённым с волей, разумом и творчеством человека видят исходное основание и источник права и государства. В настоящее время данная концепция представляет официальную доктрину таких государств как Ватикан иИзраиль.
Человек, желая сэкономить на оплате электричества, покупает более дорогую энергосберегающую лампочку, производитель этих лампочек получает прибыль и спрос, за счет чего его предприятие может существовать и обеспечивать общество дальше. В данном случае удовлетворяется интерес общества в благополучии и развитии (т.к. энергосберегающая лампа - это более новая разработка).
