Римская империя завоёвывала огромные территории. Им нужно было много рабочей силы, желательно дешевой. Рабы очень хорошо подходили для них. Их нужно было только кормить. Они могли выполнять простую но в то же время сложную физически работу ( трескать тяжести поливать что-то ну и тд и тп )
По этому завоевания римской империи способствовали увеличению количества рабов.
<span>Период застоя (эпоха застоя) – период в развитии Советского Союза, который характеризуется относительной стабильностью всех сфер жизни, отсутствием серьезных политических и экономических потрясений и ростом благосостояния граждан.
</span>
Социальная жизнь.Очень многие жители городов имели возможность улучшить свои жилищные условия, многие теперь могли купить хороший автомобиль и другие качественные и дорогие вещи. Вместе с этим росло и число бедных, однако это было не так заметно благодаря низким ценам на продовольственные продукты. В целом, жизнь обычного гражданина была хорошей, обеспеченной и стабильной, что было важнее всего.
<span>Жители СССР верили в светлое будущее и были полностью уверены в завтрашнем дне, так как все двадцать лет экономика, обеспеченная нефтью, поддерживала хороший уровень жизни по сравнению с послевоенным периодом.</span>
Право на вступление в казачье общество (круг, объединение, землячество) имеет любой православный, казак по отцу или по матери, а главное – осознающий себя казаком и живущий по принципам казачества, служащий всей душой и всем помышлением народу своему.
<span>Правом присутствия на кругах и сходах, правом быть избранным на любую должность, правом свободно излагать и отстаивать свои взгляды, как на развитие казачьей общины, так и всего казачества, традиционно обладают мужчины, православные казаки. </span>
<span>Казак имеет право посещать круги и сходы вместе с отцом, совершеннолетним старшим братом или родственником, крестным отцом или наставником, свободно выбранным им самим или его матерью с 10-летнего возраста (в виде исключения – с 8-летнего). (Здесь и далее возраст устанавливается на Кругу. Наша памятка предлагает уставную традиционную форму, а содержание казаки должны вкладывать свое и по своему усмотрению.) </span>
<span>Казак обязан принимать участие во всех делах своего общества с 16 лет. По решению Круга заслуги перед казачеством может получить право голоса до совершеннолетия, которое наступает в 21 год и влечет за собою полноправное членство. </span>
<span>По обычаю казаков, женщина пользуется большим уважением и почитанием.</span>
Социально-экономическое развитие Франции в XVI в.
<span>Глубокие перемены в мировой экономике, ставшие следствием </span>Великих географических открытий, оказали серьёзное влияние на Францию. Благодаря тесным торговым связям с Испанией она испытала воздействие «революции цен», которая отразилась на всех отраслях французской экономики и на положении всех социальных слоёв.
<span>Первыми наступление новых времён ощутили приморские города Франции. Порты Атлантического побережья, такие как Бордо, постепенно втягивались в мировую торговлю. Средиземноморские города, в первую очередь Марсель, процветали благодаря быстрорастущей торговле с Левантом. Благодаря своему расположению на пересечении торговых путей больших успехов в экономическом развитии достиг Лион, где процветало производство шёлка и сформировался крупнейший торговый и финансовый центр не только Франции, но и Европы.
</span>
<span>В городах формировался новый социальный слой, получивший название </span>буржуазия<span>. Это слово произошло от распространённого в Европе обозначения укреплённого города — </span>бург<span>. Первоначально словом </span>буржуа<span> называли городских жителей вообще. Позднее оно закрепилось за наиболее состоятельными горожанами, занимавшимися активной предпринимательской деятельностью. В итоге понятие «буржуазия» стало обозначать класс предпринимателей в целом.</span>
Несмотря на заметный рост торговли и производства, Франция оставалась по преимуществу аграрной страной. Французское дворянство не отличалось такой предприимчивостью, как английское. Собственным хозяйством дворяне обычно не занимались. Практически все их земли сдавались в аренду, а основной формой дохода служили денежные платежи, которые быстро обесценивались под воздействием «революции цен». Разоряющееся дворянство становилось всё более зависимым от королевской власти, а его высший слой превращался в придворную аристократию.
Основная масса крестьян уже к концу XV в. получила личную свободу. Однако положение крестьянства менялось гораздо медленнее, чем, например, в Англии. Крестьяне оставались основными производителями в деревне, поскольку собственники земли своего хозяйства не вели. Сохранению позиций крестьянства способствовал рост цен на продукты его труда. Преобладание мелкого крестьянского хозяйства являлось отличительной особенностью французского общества.
Король «с характером правителя Нового времени»
Со вступлением в новую эпоху во Франции продолжился процесс укрепления королевской власти. Старинный орган сословного представительства — Генеральные штаты — с конца XV до середины XVI в. не созывался.
<span>Большие перемены в истории Франции, знаменовавшие переход страны от Средневековья к Новому времени, связаны с именем короля </span>Франциска I<span> (1515-1547). Он вошёл в историю как выдающийся политик, который укрепил французское государство и успешно защищал его от внешних врагов. Историки склонны рассматривать правление Франциска I как поворотный момент во французской истории.</span>
Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в 1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами» во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись. В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи, молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом, состоящим из трех частей: введения, собственно законов и заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке Ашшурбанипала. Для работы с «Законами» необходимо составить себе предварительное представление об эпохе Хаммурапи — так называемом Старовавилонском периоде (кон. XX — нач. XVI вв. до н.э.). В XXI в. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство Шумера и Аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее в Сирийской степи. В итоге бурных политических событий изменились и политические системы, и общественно-экономический строй древней Месопотамии, а сама она к концу XIX в. оказалась разделена между несколькими крупными царствами с аморейскими (в Эшнунне — аккадской) династиями во главе. Это были: верхнемесопотамская держава Шамшиадада I1, Вавилонское царство2, царство Эшнунны на Дияле и царство Ларсы на юге Нижней Месопотамии, от которых зависел ряд более мелких политических образований. После распада первого из этих государств на среднеевфратское царство Мари и верхнемесопотамско-среднетигрское государство Субарту3 (ок.1780) гегемонию над всей Месопотамией на несколько лет захватывают эламиты (ок.1770). Этой обстановкой воспользовался Хаммурапи, царь Вавилона (1792-1750)4 — незаурядный государственный деятель и удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший в свою провиденциальную миссию — объединить Месопотамию. В 1764 он, в союзе с Мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и начал войну со всеми остальными государствами Месопотамии, их общим покровителем — Эламом и вассалами последнего в горах Загроса. При этом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамской державы «Шумера и Аккада», некогда уничтоженной кочевниками. Около 1755 война завершилась полным триумфом Хаммурапи, объединившего всю Месопотамию (где он по ходу дела подчинил, а затем и уничтожил союзное Мари) и даже западный Элам с общеэламской столицей Сузами5. «Законы» были в окончательной редакции изданы только после этой победы, как своего рода итог всей государственной деятельности Хаммурапи. Этот царь ставил себе в заслугу прежде всего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, а саму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явный божественный мандат на устроение такого порядка7. «Законы» принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгое время послужили основой вавилонского права8 и тем самым дают возможность восстанавливать многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э. Следует учесть, что Хаммурапи, существенно усилив роль государства в общественной и хозяйственной жизни страны9 (впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни, как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть до его конца, а частично и позже. Язык «Законов» — классический вавилонский диалект аккадского. Введение и заключение составлены в ритмической форме. Для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностью восстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. Перевод Якобсона В.А. (Хрестоматия по истории древнего Востока. 1. М.1980. С.152-177) в частичной обработке Немировского А.А. Комментарий Немировского А.А.