Відповісти добром на зло, пробачити непростиме - важко. Ми з задоволенням читаємо подібні історії, але коли це ж потрібно від нас, наші гнів, біль, страх, ненависть, жага помсти не дають нам зробити крок до прощення. Ми продовжуємо жити з болем в душі, зростається з нею, пристосовуємося до неї, але не прощаємо. Ніхто не сумнівається, що для того, щоб прожити довге і щасливе життя, потрібно навчитися прощати. Можливо, той, хто цілеспрямовано заподіяв нам страждання і біль, не має права на прощення, але ми маємо право бути вільними від цього зла. Ненависть як кислота випалює нашу душу, забарвлює світ в чорні фарби, робить нас нещасними. Тому, хто заподіяв нам страждання, нашепрощенняне потрібно. Він продовжує відчувати задоволення, спостерігаючи, як руйнується наше життя. У цьому випадку кращою помстою ворогові стануть наші щастя і успіх. Помста, яка перетворює зло в добро, обеззброює ворогів, робить їх потуги сходинками в нашому духовному зростанні, в русі вперед. Думаючи про своє ворога як про те, хто допоміг нам стати сильніше, ми й справді знаходимо над ним силу. Тепер не ми, а він буде руйнуватися як особистість від власного зла. Перебуваючи у владі гніву, ми дивимося на заподіяне намзлоз однобокою позиції. Ми бачимо лише негативний досвід того, що сталося з нами. Проте немає таких ситуацій, з яких не можна витягти щось позитивне. Складіть список хорошого, що придбали ви в результаті цього жахливого досвіду. Запишіть 10 позитивних результатів, витягнутих з завданої вам зла, і у вас з'являться сили і можливість пробачити непростиме. Згадайте про тих, хто підтримував вас, щиро за вас переживав, думайте про їх доброту і безкорисливість. Усвідомлення того, що ви не самотні, не залишені з бідою один на один, допоможе вам вистояти. Викресліть людини, яка заподіяла вам біль, зі свого життя, звільните себе від його потворності. Він не заслуговує того, щоб ви знову і знову зверталися думками до нього. Поки ваша ненависть зв'язує вас з цією людиною, біль залишиться з вами. Звільнення через прощення порівнянно зі звільненням з пут неволі. Пробачення не означає прийняття неправильного поводження. Зло має бути покаране, але не слід робити прагнення покарати його головною метою свого життя. Іноді слід покластися на вищі сили, повірити в неминучу відплату за вчинене зло. Припиніть розповідати про свою біду кожному, хто готовий вас вислухати. Нещастя, що зруйнував ваше життя, не торкнулося життя інших, решта світу живе за колишніми законами, ваша біда не порушила її підвалини. Не вимагайте, щоб весь світ занурився в пучину горя разом з вами, це неможливо. Якщо ж немає можливості і сил відкинути нав'язливі думки, спробуйте розповісти собі цю історію з точки зору вашого ворога, так, як ніби це він розповідає її іншим. Це складно, але якщо впоратися з цим, можна побачити подію іншими очима. Не поспішайте, дайте собі час змінитися. Якщо ви занадто довго були у владі негативних сторін вашої біди, то буде потрібно час, щоб свідомість перешикувалося. Будьте добрі і терплячі до себе. Вибачте себе. Ваша емоційна біль принесла вам біль фізичний. Потрібен час, щоб зажили фізичні і емоційні рани. Кожен раз, коли згадуєте свого ворога, подумки шліть йому благословення. Бажайте своєму ворогові хорошого. Це не вийде з першого разу, і вам доведеться змушувати себе робити це. Перші побажання добра будуть нещирими і лицемірними, але поступово це увійде в звичку, і ви помітите, як стихає вашаненавистьі біль. Жалість до ворога допоможе вам пробачити його. Справжнє прощення завжди беззастережно і не приймає жодних умов. Прощення важко, але жити з ненавистю і болем ще важче. Неможливість пробачити означає небажання прощати. Прощення - це вибір, а будь-який вибір, зроблений людиною, повинен нести йому благо.
Сучасний робін гуд , чи залишилися такі , всім відомо що робін був хорошою людиною відбираючи гроші у багатих і віддаючи їх біднимІ виявляється ще залишилися сучасні робін гудиУ німецькому місті Брауншвейг завівся таємничий чоловік , який залишає людям гроші , і до цих пір ніхто не знає хто це делает.С кінця минулого року вже було залишено багато конвертів з сумами , що доходять до 10 тисяч євро , а загальна сума пожертвувань цієї людини склала неймовірні 200 тисяч евро.Он вже допоміг хоспісу , жертві грабежу , різним благодійним організаціям , а також родині хлопчика -інваліда. Конверти з грошима залишалися в богослужбових книгах в церквах , під килимками і в поштових скриньках . Деякі кажуть , що це якийсь переможець лотереї , інші думають що цей хтось отримав величезний спадок . І хоча точно нічого не відомо , ця людина підноситься як сучасна реінкарнація Робін Гуда , правда поки невідомо , грабує чи він багатих або ж дає гроші зі своєї кармана.Пожертвованія супроводжуються вирізками з місцевої газети , в яких написано про те , кому йде це пожертва . Таким чином , цей Робін Гуд і дізнається про тих, хто потребує деньгах.Жітелі міста , звичайно , дуже раді , що серед них є такі люди , а от чиновники в податковому управлінні не дуже , адже вони не отримують з цих сум жодних податкових виплат .<span>Ось така історія сталася з сучасним Робіном Гудом</span>
То, что происходит в Африке, противоречит всем идеям, в которые мы верим. Идее ближнего, идее цивилизации, идее равенства, идее любви. Вы можете просто забыть обо всем этом. То, что Африка говорит о Европе и Америке, опустошает. Она говорит, что мы построили наши правительства и парламенты на песке, потому что если бы мы правда верили в то, что говорим, мы не позволили бы двадцати трем миллионам африканцев умирать от СПИДа. фриканцы считают, что их богатства были похищены, и они хотят вернуть себе эти богатства. Когда они работают в Европе, они считают, что имеют на это право, потому что Европа пользуется богатствами Африки.
Іван Якович Франко, велет української культури, все життя виявляв гарячий, непідробний інтерес до історії вселюдської та національної, української. Серед його здобутків у цій царині слід передусім згадати повість «Захар Беркут» («Образ громадського життя Карпатської Русі в ХІІІ віці» — такий підзаголовок дав сам автор), воістину класичний твір, в котрому рідкісна здатність Франка поєднувати в єдиний, органічний, нероздільний сплав «злободенну» насущну політику та чарівно-поетичну, заклично-сонячну романтику (і все це — на суворій основі реалістичного відтворення історії, попри щедре використання народних легенд, міфів, переказів сивої давнини) була втілена справді блискуче.
В історичній повісті І. Франка «Захар Беркут» змальовується, як жителі гірського села Тухля зуміли не лише зупинити багатотисячне монгольське військо, а й знищити його. У цьому їм допомогли мужність, згуртованість, кмітливість і навіть сама природа рідного краю. Заради перемоги над ворогом Захар Беркут пожертвував життям сина, і лише щасливий випадок урятував його. Готовий до самопожертви заради батьківщини й Максим Беркут. Мирослава, відмовившись від батька-зрадника, стає на бік справедливості. Твір закінчується щасливо й дає добрий урок нащадкам, які часто забувають, що громада — велика сила і що щастя кожного залежить від свободи вітчизни.
Дитинство — весела і щаслива пора. Адже в дитинстві найменші події здаються значними і великими пригодами. Так відбувається і в повісті В. Нестайка «Тореадори з Васюківки», яку я прочитав з великим задоволенням.
Це яскрава і цікава оповідь про пригоди двох товаришів під час літніх канікул. Герої твору Іван Рень та Павлуша Завгородній ніколи не скаржилися на те, що їм нудно. У них ніколи не виникало питання про те, куди себе подіти і куди прикласти свої сили. Хлопчаки постійно щось вигадували і не сиділи на місці. Їхні голови напружено працювали над тим, яку б ще цікаву «штуку утнути», і «штуки» ці виходили у них занадто добре.
Наприклад, взяти хоча б намір товаришів прокласти у селі лінію метро і зробити декілька станцій з цікавими назвами: «Крива груша», «Клуня» тощо. І це була не лише мрія, бо енергійні винахідники, не відкладаючи, узялися копати тунель, який проліг під свинарником. Але хлопці чогось не врахували і стеля тунелю не витримала п’ятипудової плямистої свині на прізвисько Манюня. Вона з тріском провалилася у вириту товаришами яму. Ця невдача примусила друзів на деякий час забути про свої витівки, але зовсім ненадовго.
Потім Ява (Іван) та Павлуша вирішили влаштувати бій биків і стати тореадорами. Кандидатуру колгоспного бугая хлопці відкинули одразу, адже його боявся навіть зоотехнік. Ще один кандидат, цап Жора, був для товаришів несерйозним суперником. Врешті-решт тореадори зупинили свій вибір на корові з дивним ім’ям Контрибуція. Та дарма, що Ява і Павлуша махали перед очами корови червоним килимком, що тягали її за вуха і штовхали — Контрибуція ніяк не хотіла ставати до бою. Тоді Ява розлютився і боляче вдарив корову по губі. Тут і почалася справжня корида: ображена корова миттєво відреагувала і невезучий тореадор опинився високо над землею. А за мить товариші щодуху тікали від Контрибуції, доки не забігли у болото, де й чекали, доки розлючена тварина не заспокоїться.
Та дозвілля непосидючих друзів обмежувалося не тільки клопотом для дорослих та їхніми витівками. Ява та Павлуша були сміливими і добрими хлопчиками. Наприклад, коли друзі почули, як у колодязі скиглить цуценя, вони одразу ж кинулися його рятувати.
Від пригод друзів та їхніх однокласників у мене залишилися незабутні світлі враження, адже книга В. Нестайка сповнена дитячими фантазіями, теплом і добрим гумором. Мабуть, і в самого автора було незабутнє та веселе дитинство, бо тільки людина, яка у своїй пам’яті зберегла найкращі миттєвості дитячих років, могла написати такий чудовий твір, як «Тореадори з Васюківки».