Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей» . Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков» . Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании.
Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели.
Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: «Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей» . .
Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества» . Сам он именно так считал. Поэтому и убил своего сына Андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и Отечество.
Казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв» . Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии.
И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. Хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь Остапа и Тараса Бульбы.
Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми, защитниками веры и своего народа.
Если используем только приведенные выше слова, то : " Хитрая кошка поймала птичку? "
Если можно использовать другие слова, то : " Поймала ли хитрая кошка птичку?"
Небольшой рассказ, но какой содержательный! В свое время я написала сочинение, которое по сей день волнует мою душу, главный герой великолепное отражение человека нашего века: "много говорю, мало делаю, все списываю на других".
Пока не стало поздно нужно менять отношение к учебе.Завтра сдавать сочинение ,а я даже не знаю что написать,как дальше учиться?Пока не стало поздно нужно менять отношение к жизни,ничего не происходит просто так,за все нужно платить!Пока не стало поздно ,нужно совершать добро,то есть не делать зла.Потому что не тот добрый,кто добро делает,а тот кто не делает зла.Мы торопимся сделать в этой жизни что то пока не стало поздно,стараемся ,спешим.Потому что упустив момент ,мы не сможем его вернуть или переделать.Пока не стало поздно-это грустно звучит ,с одной стороны,а с другой призывно.Давайте любить,прощать и радоваться жизни,пока не стало поздно...
Не понятая и брошенная даже мужем своим, схоронившая шесть детей, но не нрав свой общительный, чужая сестрам, золовкам, смешная, по-глупому работающая на других бесплатно, — она не скопила имущества к смерти. Грязно-белая коза, колченогая кошка, фикусы…
Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.
Ни город.
Ни вся земля наша.
Ещё вчера прочитала Солженицына "Матрёнин двор"
В центре произведения - судьба деревенской женщины Матрёны. Это человек с безмерно доброй, щедрой и бескорыстной душой. Несмотря на многочисленные несчастья (похоронила шестерых детей, потеряла на фронте мужа), Матрёна не утратила человечности, способности откликнуться на чужую беду.
Матрёна, сама того не понимая, является праведницей, без которой не может стоять село - а в целом и весь мир. Она живёт не для себя, а для других. У героини не возникает мысли отказать кому-то в помощи даже в те моменты, когда помощь требуется ей самой. Она помогает всем, не замечая того, что люди с откровенной наглостью пользуется её добротой. В этой бескорыстной помощи весь смысл и цель её жизни.
