Бежал один ручеек, полями бежал, лугами, да и прибился к речке. До самого моря добрался! Бежал другой холмами да оврагами, у лесного озера теперь журчит. Бежал третий среди камней, не думал уж на свет выбраться, да излился водопадом у дальних гор. Помнили деревенские ребятишки о прежнем ручье, помнят и о ручейках этих маленьких. Любого спроси - все до единой сказки знают, про любой ручеек могут рассказать!
8-4
9-2
10-2
11-2
12-2
13-1
14-1
15-4
Анализ стихотворения Тютчева «Безумие»
«Безумие» считается одним из самых загадочных стихотворений Тютчева. По сей день среди литературоведов не существует общепринятого его толкования. По мнению некоторых исследователей творчества поэта, речь в произведении идет об искателях воды. Другие утверждают, что Федор Иванович в тексте выступил против натурфилософии Шеллинга и ее приверженцев. Также есть версия, что стихотворение представляет собой самокритическое высказывание, посредством которого Тютчев облек в слова сомнения в собственном пророческом даре. Вероятно, как это нередко бывает, истина находится где-то посередине и ее крупицы разбросаны по всем наиболее известным вариантам толкования, поэтому не стоит полностью отрицать ни один из них.
Ключевая тема стихотворения заявлена в его заглавии – безумие. В первой трети девятнадцатого столетия поэты часто обращались к ней. Раскрывалась она с двух кардинально разных точек зрения. Безумие воспринималось либо в качестве настоящего проявления мудрости, позволяющего постичь сокровенные тайны бытия, либо как тяжелейший недуг, страшная трагедия для мыслящего человека. Первая трактовка встречается в стихотворении Баратынского «Последняя смерть»: «…С безумием граничит разуменье». Второй точки зрения придерживался Пушкин, что нашло отражение в знаменитом произведении «Не дай мне бог сойти с ума…». У Тютчева тема раскрыта по-новому. Безумие у него ассоциируется с веселой беззаботностью и даром предвидения. Кроме того, поэт наделяет его эпитетом «жалкое». С одной стороны – перечислены противоречивые характеристики, с другой – они все-таки образуют единство.
Действие стихотворения «Безумие» разворачивается в пустыне. Образ этот в лирике тютчевской эпохи имел несколько главных трактовок. Пустыня рассматривалась как место философского уединения, прибежище отшельников и пророков. Также она выступала в роли пространства, где вершился последний суд. Нередко ее воспринимали в качестве метафоры жизни как юдоли. В анализируемом тексте пустыня – одновременно и место финального суда (недаром в первых строках есть намеки на случившийся апокалипсис), и приют, обретенный безумием.
К одному из ключевых мотивов стихотворения – мотиву пророческого дара, свойственного поэту, Тютчев вернулся в позднем лирическом высказывании – «Иным достался от природы…» (1862). Небольшое произведение, состоящее всего из восьми строк, посвящено Фету.
Стихотворение наполняет личное, глубоко интимное чувство гражданина-борца. В первых строках поэт словно сдерживает свои чувства: суровая, мужественная скорбь звучит только в подтексте, выражается лишь в том, что, обращаясь к другу так, словно он жив, говоря ему «ты», поэт вместе с тем использует прошедшее время: «Суров ты был…» Но чем ярче образ погибшего, тем трагичнее ощущение невозвратимой утраты:
Но слишком рано твой ударил час,
И вещее перо из рук упало.
Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало!
Последние строчки стали крылатыми. Так как в них настолько сильно выражена скорбь о гибели большого человека. В финале стихотворения поэт от мысли о погибшем друге, учителе переходит к мыслям о родной земле, о жизни человека. В конце адресат расширяется: поэт уже не просто обращается к конкретному человеку:
Плачь, русская земля! но и гордись -
С тех пор, как ты стоишь под небесами,
Такого сына не рождала ты…
Стихотворение как бы обрывается на самой высокой ноте, когда говорить уже нет сил:
Природа-мать! когда б таких людей Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни…
Ответ:
Довольно философский вопрос. Осмелюсь только предположить, но мой ответ не является последним гарантом истины.
Проанализировав один из лозунгов того времени--"жизнь царю, честь никому" можно прийти к выводу что для солдата, служивщего на Руси, воля царя была превыше всего. Служивый народ должен был полностью доверить свою жизнь и судьбу в руки государя. В то время как потеря чести, от таких действий, как скажем трусость или дезертирство, являлось высшим позором для военных, преданных своему царю. И как правило карались смертной казнью.
Касательно данного вопроса Илью Муромец понимал, что если его отправили в тюрьму, значит на то воля государева. Но несмотря на это служить своей родине и царю все ещё остаётся его долгом.
