Ответ на вопрос лежит на поверхности, стоит только взглянуть на событие под другим углом зрения.
Но для этого необходимо сделать исторические отступления, чтобы связать логическую цепочку.
<hr />
Отступление первое.
В середине XVI-го века Иоанн IV, совместно с митрополитом Макарием, задумали обустроить типографию в пределах Московского царства. Книги того времени были исключительно религиозного направления, писались вручную церковными переписчиками, стоили неимоверно дорого, были редки и недоступны для обычных людей. Книгопечатание могло бы на порядок удешевить процесс издания книг, сделать их относительно массовыми и доступными практически всем обеспеченным слоям населения, а также, всем церковным приходам.
<hr />
Отступление второе
В 1563-ем году в Москве на щедрые средства царской казны был основан Печатный двор.
Иван Фёдоров (Москвитин), имевший чин диакона, возглавив Печатный двор и начав массовое книгоиздание типографским способом, несмотря на защиту царя и митрополита, нажил себе множество врагов в среде религиозных и светских чиновников. Переписывание книг вручную приносило гигантские доходы целой отрасли, обслуживающей переписчиков книг. Различные группировки в среде церковных иерархов того времени - совсем не редкость и этим людям ничего людское не чуждо, включая алчность.
В следствии козней и интриг, направленных лично на Ивана Фёдорова, он был вынужден покинуть Москву, опасаясь за свою жизнь. Завистники и недоброжелатели, желающие избавиться от конкурента, обвиняли Фёдорова во многих грехах, включая ересь, а как священнослужителю, ему грозил церковный суд. Государь не вмешивался в церковный суд, а митрополит не имел большинства голосов сторонников. В итоге Фёдорову могла грозить пожизненная ссылка в отдалённый монастырь и насильный постриг в монахи, поскольку печатник был вдовцом.
А теперь, минуточку внимания!
Иван Фёдоров был человеком, находящимся на службе у царя и Церкви и не мог предпринимать самостоятельные действия. То, что он оказался в Литве, не могло быть его личной прихотью. По крайней мере без согласия и одобрения царя и митрополита.
Итак, оказавшись в Литве, в имении гетмана Ходкевича, Фёдоров вновь организует типографию, обучает мастеров и налаживает издание церковных книг на старославянском языке... Запомним это, ведь дело происходило в Литве.
После того, как гетман немного выжил из ума и прекрати деятельность типографии в своём имении, Иван Фёдоров "оказался" во Львове.
<hr />
Мы достигли момента, когда настало время дать ответ на вопрос.
Очутившись во Львове, в пределах Русского воеводства Речи Посполитой, НА СРЕДСТВА ЦЕРКОВНЫХ ПРИХОДОВ И ПРИХОЖАН, Иван Фёдоров основывает типографию и издаёт кириллические православные церковные книги на каноническом старославянском (церковнославянском) языке.
Львов, старинный богатый многонациональный европейский город, был населён людьми разных национальностей, греки, поляки, евреи, но по бо́льшей части русскими людьми, купцами, ремесленниками, священнослужителями.
Говорят, что типография Фёдорова не была первой во Львове, но даже если это и так, то книги издавались на латинице и на латинском языке и польском. А у горожан и священнослужителей была острая потребность в недорогих книгах на близком им языке и в кириллическом написании. Во след львовскому изданию "Апостола" возникла потребность и в издании кириллической Азбуки (иначе эту книгу называют Букварём или Грамматикой Фёдорова) Купеческий Львов был богатым городом, в нём было немало образовательных учреждений и школ, как светских, так и церковно-приходских. Ученикам необходимы были учебники именно на кириллице, на родной им письменности.
Итог
В описываемое время православные приходы в Речи Посполитой (в Литве и Львове) подчинялись как Киевской (с прямым подчинением Константинопольскому Патриархату), так и Московской митрополиям. Существовали и другие приходы, римско-католические и греко-католические с подчинением Риму, была греческая церковь и, но Фёдоров, как служитель Московской митрополии, по велению Государя и Главы Русской Православной Церкви, выполнял их поручение.
Шла жестокая борьба за духовную власть, Киевская митрополия Константинопольского патриархата была готова вот-вот перейти под юрисдикцию Папы Римского. Доступные широким слоям церковные книги и Азбука на старослаявянском были инструментом сохранения культурного и духовного влияния на русское население Речи Посполитой.
