Эту сказку написал Пришвин, после окончания Великой Отечественной Войны. В ней автор рассказывает нам о приключениях Насти и Митраши. Девочку автор шутливо прозвал "золотой курочкой на высоких ножках", ее волосы отливали золотом, веснушки ее были "как золотые монетки", котором было тесно на личике. Ее младшего брата учителя в школе звали "мужичком в мешочке". Он был очень хозяйственным мальчиком, трудолюбивым, в свои десять лет он уже выполнял всю "мужскую" работу по хозяйству. Они с сестрой остались сиротами.
Вначале рассказа о походе детей мы читаем историю о ели и сосне, растущих вместе. Мне кажется, что таким образом автор дает понять, что начинается сказка. В этом лесу проявляются самые важные качества человеческой личности у детей. И не случайно ссора между Настей и Митрашей произошла именно возле этих деревьев, у Лежачего камня. Здесь приводится былинный прием- развилка дороги. Митраша решается идти по трудному пути, по слабой тропе, Настя настаивает на том, чтобы пойти по плотной тропке. Дети начинают спорить, и деревья, наклоненные ветром, начинают стонать, словно поддерживая спор детей.
Митраша не слушается сестры, он "прямо полез в Слепую елань". Но вскоре брат совсем увяз в болоте, если бы не собака Травка, пришедшая ему на помощь, он бы погиб. На его счастье, собаке он напоминал Антипыча, хозяина Травки, по которому она невыносимо скучала. В это время Настя идет по протоптанной тропинке и натыкается на палестинку. Девочка так увлекается сбором клюквы, что совершенно забывает о родном брате. Тогда писатель рассказывает нам о лосе-великане, которому вполне хватает сосновой корочки, да лепестков болотного трилистника. Увидев Настю, он не признал в ней человека. Так автор говорит нам о том, что жадность это плохо. Встреча со змеей заставляет Настю осознать это. Девочка представила, как она выходит из змеиной шкуры. В эту же секунду лось понимает - перед ним человек и прыгает из осинника. Девочка услышала, как рядом громыхнул выстрел и громко вскрикнула. Настя вспоминает о брате и, к счастью, брат услышал ее крик и отозвался. Дети встретились и поняли, что дружба и любовь это самое большое их богатство.
Итак, мы понимаем, что автор действительно любит этих детей. И читая данное произведение мы понимаем, что Пришвин хочет чтобы и мы научились любить близких и родных. Так же, как этому научились Настя и Митраша.
Мальчики шли в школу. Вдруг им на встречу выскочил щенок. Двое мальчишек испугались и побежали в школу. А третий мальчик не испугался щенка и даже подружился с ним . С тех пор мальчик и щенок стали друзьями.
Основа бунинской философии жизни – признание земного бытия лишь частью вечной космической истории, в которой растворена жизнь человека и человечества. В его лирике обостряется ощущение фатальной заключенности человеческой жизни в узких временных рамках, чувство одиночества человека в мире. В творчестве возникает мотив неостановочного движения к тайнам мира:
Пора, пора мне кинуть сушу,
Вдохнуть свободней и полней
И вновь крестить нагую душу
В купели неба и морей!
Стремление к возвышенному соприкасается с несовершенством человеческого опыта. Рядом с желанной Атлантидой, «бездной голубой», океаном появляются образы «нагой души», «ночной грусти». Противоречивые переживания лирического героя ярче всего проявились в глубоко философских мотивах мечты, души. Воспеваются «светлая мечта», «крылатая», «пьянящая», «счастье просветленное». Однако столь возвышенное чувствование несет в себе «небесную тайну», становится «для земли – чужим
Список примерный, т.к. в словаре не проверяла:
не отрывая глаз, в четырех стенах, надо и честь знать, божья воля, царство небесное, носить траур, Лазаря петь, света белого не видеть, кровь с молоком,жить в свое удовольствие, пустить пыль в глаза, вылететь в трубу, чуть свет, черт знает где, сидеть на бочке с порохом, мороз по коже дерет, хоть караул кричи, стереть в порошок, ломать дурака, рассыпаться бисером, шаркать ногами, медный грош, до мозга костей, молиться на кого-н. (молилась на него), сорить деньгами, погребли заживо, медный лоб, напугать до смерти.