Поскольку у самого Максима Горького сказка "Случай с Евсейкой" заканчивается тем, что мальчик вынырнул из моря, правда непонятно как высох, то продолжение можно написать о том, как Евсейка попытался рассказать о своих приключениях в подводном царстве.
Выловил Евсейка плавающее удилище, посмотрел на солнечных зайчиков, которые весело бегали по воде, и подумал: "Вот так история! и ведь расскажи кому - не поверят!"
Больше ему рыбачить не хотелось, да и время клева уже закончилось и мальчик понял, что Придется возвращаться домой. Подобрав нехитрые снасти, мальчик пошел по дороге в сторону дома и тут увидел своих друзей - Мишку и Колю, которые тоже с удочками шли с другой стороны берега.
-Ребята! А со мной тут такой случилось! - побежал к ним Евсейка, вмиг забыв, что не хотел никому рассказывать.
Словно боясь что-нибудь позабыть, мальчик торопливо рассказывал историю и то и дело выкрикивал кульминационные слова: "Думаю конец - Сейчас съест, а море Бурлит и клокочет, А акула со злостью выпрыгнет за мной, а я ее кулаком по носу".
Впрочем, опасения Евсейки оправдались - никто ему не поверил, даже друзья.
Для классицизма характерные жанры: ода, трагедия, эпопея, сатира.
Классицизм подразумевает торжественное написание, культ разума, и отвержение чувств. действие происходит в одно время (в течении суток) ,в одном месте.
Во время произведения герои не могут совершенствоваться, они как задуманы плохими или хорошими,они такими и останутся. Воспевают здравый смысл,ум,что-то торжественное, писатели не пишут о чем-то простом,например природа.
"Основатель" классицизма был Ломоносов
КАЛЕНДАРНЫЕ МИФЫ - мифологизация смены временных циклов — дня и ночи (ср. свет и тьма) , зимы и лета и т. п вплоть до космических циклов, исчисляемых при посредстве календаря.
Календарные мифы относятся к наиболее архаических пластов мифологии и трактуют смену сезонов года как циклический процесс умирания и возрождения природы (например, греческий миф о похищении богини Коры (Персефоны) владыкой подземного царства Аидом) . Календарные мифы объединяют в себе признаки космогонии и эсхатологии, поскольку каждый год повторяют и воспроизводят полный вселенский цикл космического бытия (Новый год, скажем, всегда воспринимается как символическое рождение космоса) .
Календарные мифы теснейшим образом связаны с циклом календарных обрядов, как правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на возрождение растительности весной (сюда вплетаются и солярные мотивы) , на обеспечение урожая.
В древних средиземноморских земледельческих культурах господствует миф, символизирующий судьбу духа растительности, зерна, урожая. Распространён календарный миф об уходящем и возвращающемся или умирающем и воскресающем герое (ср. мифы об Осирисе, Таммузе, Балу, Адонисе, Ammuce, Дионисе и др.) .
Избегнув опасности (от печенегов под г. Васильевым), Владимир построил церковь и устроил великое празднование, наварив меду триста мер. И созвал бояр своих, посадников и старейшин из всех городов и всяких людей много, и роздал бедным триста гривен. Праздновал князь восемь дней, и возвратился в Киев в день Успенья святой Богородицы, и здесь вновь устроил великое празднование. сзывая бесчисленное множество народа. Видя же, что люди его христиане, радовался душей и телом. И так делал постоянно.
И так как любил книжное чтение, то услышал он однажды Евангелие: «Блаженны милостивые, ибо помилованы будут; и еще: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль истребляет и воры подкапывают, но собирайте себе сокровища на небе…» «Благотворящий бедному дает взаймы Богу». Повелел Владимир всякому нищему и бедному приходить на княжий двор и брать все, что надобно, питье и пищу и из казны деньгами. Устроил он и такое: сказав, что «немощные и больные не могут добраться до двора моего», приказал снарядить телеги и, наложив на них хлебы, мясо, рыбу, различные плоды, мед в бочках, а в других квас, развозить по городу, спрашивая: «Где больной, нищий или кто не может ходить?» И раздавали тем все необходимое.
