1)На надгробиях надо писать не то, кем человек был, а кем он мог быть.
2)Нет, Бог, когда создавал женщину, что-то такое намудрил. Увлекся творец, увлекся. Как всякий художник, впрочем.
3)Каждый настоящий писатель, конечно же, психолог, но сам больной.
ольга - утонченная, образованная, ставящая перед собой цели.
агафья - простая, глупая, хорошая хозяйка, грубая.
Общеславянские представления о высшем боге получили у отдельных славянских племен дальнейшую разработку, новые, более определенные и более причудливые формы. Так, у западных славян высшим богом считался Святовит, и ему соответствовал Триглав — трехголовый идол, которому поклонялись в Щетине (Штеттине) и Волине. В городе Ретре тот же вышний бог, сын Сварога, носил название Радегоста, а в чешских и польских преданиях он фигурирует под именем Крока или Крака.
Уже древние писатели предполагали, что имя Святовита явилось вследствие смешения языческого бога с христианским святым Витом; название Радегоста было тоже, как предполагают, перенесено на бога с имени города, а город получил это имя от одного из своих князей. Крак, по сказанию Козьмы Пражского, был мудрый и справедливый судья и правитель народа. Каковы бы ни были эти догадки, несомненно, что все перечисленные имена означали одного и того же вышнего бога и что все они явились позднее.
Дошедшие до нас смутные свидетельства о славянских богах, находящие разъяснение в народных сказках и песнях, сводятся к борьбе светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, лета с зимою, света с тьмою, жизни со смертью, Белбога с Чернобогом. С этими представлениями переплетались воззрения на загробную жизнь и культ предков.
Души усопших обитали в какой-то отдаленной стране на конце света, там, где заходит солнце; страна эта называлась у славян навьем, вырием, ирием, раем, пеклом. В эту страну надо снаряжать покойника, как в далекий путь, что достигается надлежащим погребением. До совершения похоронного обряда душа скитается на земле; у южных славян душа в этом состоянии носит название видогоня. Душа обречена на вечное скитание на земле, если правильного обряда не было выполнено; так, души девушек или детей, утонувших в воде, становятся русалками, мавками, вилами. Чтобы облегчить покойному путешествие в царство мертвых, славяне прибегали к сожжению: огонь погребального костра вмиг отделял душу от тела и отправлял ее в райские жилища. К тому времени, когда среди славян стало распространяться христианство, славянская мифология не создала еще таких отчетливых представлений о богах, к каким пришли, например, греки: славянские боги продолжали сливаться со стихиями, которые они олицетворяли, и не имели еще ясных антропоморфических черт. Равным образом и культ предков у славян не вылился еще в такие отчетливые, законченные формы и не имел таких строгих юридических последствий, как у греков и римлян.
Катерина скромная , воспитанная и чистая девушка. Она не может жить во лжи и обмане. Катерина воспитывалась в любви и заботе. Варвара же воспитывалась Кабанихой, которая живет по строгим принципам и обычаям. В ее доме царят жестокие нравы. Варвара привыкла лгать, вся ее жизнь построена на обмане.
Герои мифа "Фрикс и Гелла" и их краткие характеристики.
Афамант - отец, изменивший жене и женившийся на Ино. Неверный, готовый подчинится воле богов в обмен на прощение.
Ино - коварная жестокая мачеха. Подкупила послов, принесших предсказание пифии.
Нефела - мать, богиня облаков, спасшая своих детей, послав им золотого овна. Любящая, верная, преданная.
Фрикс - сын Афаманта и Нефелы. Юноша предназначенный в жертву богам. Спасем матерью. Стойко перенес путешествие по небу. Вырос знатным и мужественным.
Гелла - его сестра. Упала в море, во время бегства на овне, испугавшись высоты полета.
Эет - волшебник, правитель Колхиды. Воспитал Фрикса как сына. Дальновидный, мудрый, щедрый.