Революция и базовые свободы. Что такое революция ? Это форма социальных преобразований. Для двадцатого века тема - актуальна, потому что только в России было три революции как результат внешний и внутренних противоречий. В двадцать первом - уже несколько цветных революций за рубежом. П Сорокин полагает, что благие цели революции, как - то : реализация высших ценностей, стремление создать справедливое государство , уничтожение неравенства в социальном плане, предоставление свобод и прав гражданам - ведет к иным результатам. В теории под социальной революцией понимают переворот структуры общества. Для революции характерны гигантские изменения в главных структурах соцсистемы, что является скачкообразным переходом к принципиально новому состоянию общества. Этот переход идет мучительно, кроваво. Очень много разрушений, жертв. Вместо свободы народ получает зависимость от новой власти, вместо мира - войну граждан, вместо изобилия еды - повсеместный голод. Те, кто обещал сближение с народом становятся жестокими к нему и презирают его. Деятели, желавшие достичь равенства, становятся жестокими тиранами и видят в несогласных с ними врагов народа. На первых ролях - элита, диктующая свои условия остальным. Они сами одаривают себя высокими званиями, зарплатами и премиями. В Великую Французскую революцию( девиз «Свобода, равенство, братство») была якобинская диктатура, проводившая террор против монархистов. Казни следовали одна за другой. Революция 1917 года. в России. В феврале была дестабилизация общества, раскол недавно действующих вместе политических сил. Борьба привела к отсутствию сильной власти и победа была одержана большевиками, которые предложили новую программу. Но после революции был голод, нищета, гражданская войнаЮ интервенция. Все это унесло жизни многих людей и установлению жестокого режима.
Итак, самой правильной и рациональной формой изменений в жизни является не революция, а реформы, которые не задевают сути общественного строя и делают его обновленным без насилия.
Достоинство – положительное качество, основанное на осознании уважения к себе, ценности себя и своих качеств.
Честь – это 1) целомудрие 2) общественно-моральное достоинство не у себя у общества, которое поддерживает уважение и гордость за вас – то есть соответствие высоким нравственным стандартам, которые общество от нас ждет.
То есть достоинство – это мнение личности о себе, а честь – это нечто, что человек должен завоевать.
26) План:
1) Понятие "мораль"
2) На чем основывается "мораль"
3) Мораль и закон
27) В том, что она позволяет оценивать не только свои собственные поступки, но и поступки других людей.
Характеристики: 1. Необходимо учитывать чувства, интересы и особенности других людей.
2. Необходимо применять те же самые принципы и ценности к действиям других людей
28) 1. Индивидуальные ценности и убеждения в соответствии с которыми человек совершает те или иные действия т.е. мораль индивидуальна.
2. Мораль коллектива т.е. позволяет оценивать не только свои собственные поступки, но и поступки других людей.
29) Человека, который оценивает не только свои собственные интересы и чувства , но и интересы и чувства других людей и применяет их же по отношению к себе и другим.
Принцип первый: убийство это плохо. Учитывая интересы обеих сторон (человека и общества) можно говорить о том, что человек должен и является противником убийств, т.к это сеет страх, панику и беспорядки.
Принцип второй: Вера. Есть люди которые будут осуждать верующих, но по моральным принципам, человек не верующий, рассматривает это с разных сторон и имея свое мнение, считается и с другим, не аргессируя и не осуждая.
30) Человек руководствуется своими знаниями, убеждениями о том что плохо и хорошо, можно и нельзя, правильно и не правильно и выносит тот итог, который считает верным. Главным и ключевым является то, сможет ли он принять мнение общества и сопоставить со своим. Все идёт в тонкой связи с мнениями сторон и выводами, которые они сделают.
31) Закон это свод правил и предписаний, которые безукоризненно соблюдаются. Они едины и общепризнанны.
Мораль это собственное мнение человека/общества, которое не закреплено и кроме как к осуждению, не приводят, если их нарушают.
Демократия- это реальное участие граждан в управлении государством . То есть путём выборов мы избираем человека, которому отдаём голос и который будет представлять интересы . Участи в управлении государством может быть как прямое, так и косвенное, то есть через избираемого кандидата .безусловно в условиях демократии согласуются общественные интересы .
Правила поведения возникли очень давно, на заре человеческого общества. Как только люди стали жить вместе, появилась потребность мирного сосуществования. Единственная цель ЭТИКЕТА - сделать нашу жизнь максимально приятной от общения друг с другом, обойти всевозможные острые углы и нечаянные обиды, уберечь нас от случайных претензий и бед.
Стремление вести себя прилично замечено ещё до появления письменности. В "Одиссее" Гомера, в египетских и римских рукописях уже упоминаются правила хорошего тона. Отношения полов, высших и низших, средства общения, приём чужаков были строго регламентированы. Нарушить эти правила значило исключит себя из своей социальной группы.
История этикета тесно связана с историей человеческого общества. Первый письменный договор был заключён в 1278 году до н. э. между египетским фараоном Рамзесом Вторым и хеттским царём Хаттушилем Третьим. Египтяне проиграли войну, но для хеттского царя было выгодно иметь в Египте не врага, а союзника, поэтому он заключает мир , условия которого были выгравированы на серебряной пластинке, которая и является первым проявлением дипломатического этикета. И неслучайно , что первые проявления регламентированных отношений появлялись в "горячих точках" человеческих взаимоотношений. Первенец этикета - Дипломатический этикет. Древние греки, придавая большое значение межгосударственным отношениям, развили дипломатический этике, насытив его огромным количеством сложных ритуалов. Затем возникает придворный этикет. Каждая правящая династия создаёт вокруг себя сложный церемониал с большей или меньшей степенью торжественности. И только потом формируется общегражданский этикет, который сродни придворному, но гораздо проще.
В 1204 году испанский священник Педро Альфонсо создал книгу по правилам поведения для священнослужителей и монахов "Дисциплина клерикалис", и на её основе впоследствии составлялись пособия по гражданскому этикету в Англии, Франции, Германии и итальянских княжествах.
Классическими странами этикета считаются Англия и Франция, хотя облагораживание нравов в Европе началось с Италии 14 века. Взлёт искусств, характерный для эпохи Возрождения, эстетическое и умственное наслаждение изменили быт и нравы людей. Утончённость, изящество, манеры, моды, этикет, - всё это стало живо интересовать итальянцев. Самого высокого развития, блеска, роскоши и строгости этикет достиг при Людовике 14, поэтому с 17 века Франция стала являться законодательницей вкуса, этикета и моды.
В Россию европейский этикет проникает в начале 18 века. До этого же существовал общепринятый порядок при царском дворе и вне его, сформулированный в 16 веке в кодексе правил, названном "Домострой". В основе правил "Домостроя" лежало сословное деление общества и подчинение низших высшим, младших старшим. В семье утверждалась незыблемая власть главы дома над всеми домочадцами и слугами, и в случае их неповиновения главе дома предписывалось "сокрушать рёбра" тому, кто ослушался. В обществе была создана строгая иерархия подчинённости: боярину, наместнику царя, царю. К концу 17 века домостроевский порядок стал мешать развитию культуры и общества, и Пётр 1, расширяя границы общения России с другими государствами, стал прививать европейские нормы поведения в России. В 1717 году выходит книга "Юности честное зерцало или показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов". Правила поведения различных стран Европы, но преимущественно Англии, своеобразно сочетались с русскими национальными обычаями и условиями. И хотя Пётр 1 огнём и мечём искоренял патриархальные порядки, некоторые устои и традиции Домостроя (как правило, в купеческом и крестьянском сословиях) ещё долго соседствовали с европейскими правилами ( в основном, на неофициальном, семейном уровне. Вспомним для примера хрестоматийную Катерину из "Грозы" Н. Островского). В наше время русский этикет ассоциируется, скорее, с дворянским сословием, где многочисленные гувернёры и учителя прививали должные манеры с ранних лет.
<span>Октябрьская революция хаотично перемешала социальные слои и перекроила все сферы жизни, и этикету тоже здорово досталось. Было искоренено понятие этикета как обязательной категории. Подчёркнуто галантное обращение подавались с определённой долей иронии, считалось излишеством. Конечно, постепенно правила хорошего тона стали возвращаться как неизбежная часть человеческого существования, но основы сильно пострадали.</span>
