Расширение границ Московского княжеста
1485 - присоединение тверского княжества к московскому
1514 - присоединение Смоленска
Эти меры, или, как почему-то принято их называть, «церковные реформы», вызвали сопротивление в среде московских протопопов, которые считали, что греки после Флорентийской Унии недостаточно православны, а поэтому никак не могут служить образцом для Московской Патриархии. При поддержке царя патриарх Никон в первые годы смог воспрепятствовать натиску секуляризационных стремлений боярства, практически свел на нет действие тех статей Уложения 1649 г., которые были направлены на ущемление имущественных прав Церкви. Не допускал вмешательства в дела церковного управления и суда дьяков Монастырского приказа.
Лоялисты были за Великобританию и поддерживали жизнь 13 колоний в составе Соединенного Королевства.В основном они состояли из крупных землевладельцев, части
плантаторов-рабовладельцев, торговцев, экономически связанных с
метрополией, королевских чиновников на местах, англиканского духовенства.
С другой стороны были революционеры-патриоты.Они были за независимость 13 колоний и создание США.За независимость выступали фермеры, кузнецы и мелкие торговцы
фронтира штата Нью-Йорк, глубинки Пенсильвании и Виргинии, поселенцы
вдоль Аппалачей. Движение также поддерживалось многими плантаторами Виргинии и Южной Каролины.
Боевые действия начались в 1775 году после того как американские колонии
отказались выплачивать в британскую казну новые налоги, так называемый
«гербовой сбор» на все печатные издания в Америке, от юридических
документов до игральных карт, установленные без консультации с ними. Колонии объявили бойкот английских товаров, и закон о «гербовом сборе»
провалился. Не более удачна была и попытка ввести здесь таможенные
сборы.
Различия между Китаем и Японией в средневековую эпоху намного более серьезны, чем это может показаться внешне, что предопределило разницу путей развития этих стран со всеми вытекающими отсюда последствиями для судеб этих народов.
<span>Прежде всего следует отметить (это любимая тема японских философов) " уникальную восприимчивость японской нации к нововведениям и заимствованиям", которая базируется "на внутренней склонности к изменениям". Е. Такеути пишет: "Японская культура обращена вовне и все время ждет нового", она - "культура поворотов". Китайская же культура - самодовлеющая и самодостаточная, замкнутая на себя - сначала она породила китаецентризм, а затем он, в свою очередь, поддерживал ее замкнутость и антифоринизм. Типологическая разница культур предопределила последующую разницу путей исторического развития этих двух стран.вот</span>
