Я так не читал вопщемто, но смотрел фильм
1)Когда он принес красный цветок(факел или огонь), он когда бежал чуточко огня уранил и лес поджогся. Тоесть нельзя поджигать родной дом.
2)Хорошо
3)Детям матери волчицы он был как брат(я так думаю)
4)Нормально
В рассказе "Крепкий мужик" Шукшин показывает героя , отрвавшегося от корней ,утратившего связь с духовными истоками русского человека.
Шурыгин , бригадир колхоза "Гигант" , получив в эксплуатацию новое складское помещение (здание церкви) , решил снести его , а кирпич, оставшийся после разрушения церкви , пустить на свинарник .Получив разрешение председателя колхоза , он готовит тракторы для сноса церкви. Причем, когда сбегается народ , он ощущает себя важным деятелем с неограниченными полномочиями :перестает материться и не смотрит на людей -вроде и не слышит их , не видит .Таким образом Шурыгин пытается показать свою ,как он считает , исключительность ,важность исполняемой им миссии.
Мальчик Толик живет с мамой. Его папа, летчик, пропал во время войны.
К ним в гости из Москвы в очередной раз приезжает дядя Николай, папин друг. Он предлагает маме забрать Толика и уехать вместе с ним. При этом он говорит о том, что отец Толика не героически погиб, а самовольно сдался в плен фашистам. Мама проганяет дядю Николая, а сама вместе с Толиком уезжает к своему отцу в Гурзуф.
Но там тоже жизнь не складывается, так как местные жители оскорбляют их из-за отца-предателя.
И тут приходит письмо из Чехословакии. Его прислал чех дед Ионек, который разузнал мамину фамилию и адрес и переслал ей последнее письмо мужа Карпа, так как он погиб в Чехословакии действительно сдавшись в плен. Но сделал он это ради того, чтобы освободить заложников - 20 учеников местной школы.
Толик гордится своим отцом. Он хочет написать ему письмо, так как раньше никогда этого не делал.
В узком смысле - представитель адыгского народа, проживающий в Карачаево-Черкесской Республике В красных клетушках вагонов, у расседланных полуголодных лошадей, толпились полуголодные донские, уссурийские, оренбургские, нерчинские и амурские казаки, ингуши, черкесы, кабардинцы, осетины, дагестанцы.
Антитеза - "з неба - з безодні", "безумні злочини й діяння благородні", " і присмерк, і світання", "<span>Німим стає герой з твого причарування,
I сміливішає дитина во сто крат", "чи ти </span>зійшла з зорі, чи вийшла із провалля", "біду чи безпечалля", "чи з пекла ти, чи з раю", "потворно вибредна, страхітлива й свята",<span> "чи Діва, чи Сирена, чи Бог, чи сатана, чи ніжний Херувим"
</span><span>Метафора - "в твоєму (краси) погляді — покара і вина", "й</span>де фатум"розсіваючи біду чи безпечалля<span>, у всьому вільна ти (краса), хоч пані над усім", "</span>Красо! Ти по мерцях ступаєш без мороки", "<span>до безмежностей ... відчиниш ти врата", "</span><span>тягар життя, о владарко натхненна, зробила легшим ти, а всесвіт — менш гидким"
</span>Порівняння - "Захмелюєш серця, подібно до вина", "Як вечір грозовий, приносиш аромат", "наче пес", з<span>лочинство, ревністъ, жах — то наче золоті коштовності, твої чарівливі брелоки"
Епітет - "к</span>оханець зморений"
