Александр Блок, бывший зятем Д.И.Менделеева и хорошо его понимавший, дал один из лучших портретов ученого в слове. В 1903 году своей невесте Любе Менделеевой поэт написал:
«Твой папа вот какой: он давно всё знает, что бывает на свете. Во всё проник. Не укрывается от него ничего. Его знание самое полное. Оно происходит от гениальности, у простых людей такого не бывает. У него нет никаких «убеждений» (консерватизм, либерализм и т.п.). У него есть всё. Такое впечатление он и производит. При нём вовсе не страшно, но всегда не спокойно, это от того, что он всё и давно знает, без рассказов, без намёков, даже не видя и не слыша. Это всё познание лежит на нём очень тяжело. Когда он вздыхает и охает, он каждый раз вздыхает обо всём вместе; ничего отдельного или отрывочного у него нет – всё неразделимо. То, что другие говорят, ему почти всегда скучно, потому что он всё знает лучше всех…»
1. если прямая юбка - потайным швом в подгибку с закрытыми либо открытым срезом (можно и настрочным ) , но величина подгибки не менее 4- 5 см.Если клешевая - можно так же,но величина подгибки уже не более 1,5 см,так же можно,швом (московский) (это шов в подгибку с закрытым срезом но величина подгибки не более 0,2 - 0,3 см ),швом в подгибку с открытым срезом зигзагообразным строчкой ,но натягивая ткань под иглой с двух сторон (если ткань хорошая)
1. Четкие формы, узкие окна, мощные стены, малое количество декораций и угловые башни - все это присуще романскому стилю.
2. Легкие конструкции, высокие башни, тонкий шпиль,украшение в виде витражей и скульптур - признаки готического стиля.
3. Практичность, лаконизм деталей, использование колонн, куполов и др. - это Античность древнего Рима.
4. Пестрые сооружения, с большим количеством украшений, окрашенные в голубые, зеленые, белые и др. цвета - это, без сомнений, барокко.
1.Понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между ними отсутствуют сколько-нибудь существенные различия. В качестве примера можно указать на культурологические концепции
Н. Я. Данилевского и А. Тойнби.
2.Цивилизация рассматривается как уровень, ступень развития общества, его материальной и духовной культуры (в этом смысле мы говорим об античной или современной цивилизации).
3.Цивилизация рассматривается как ступень исторического развития человечества, следующая за варварством. Традиция такого понимания цивилизации восходит к римскому историку К. Тациту. По мнению Тацита, цивилизацию от варварства отличают высокий уровень материального благосостояния общества, создание государства и появление письменности. Сходную с Тацитом постановку вопроса мы находим у М. Монтеня (1533 - 1592). Оба мыслителя обращают внимание на то, что переход от варварства к цивилизации связан не только с приобретениями, но и потерями.
В дальнейшем понимание цивилизации как высшей по сравнению с варварством ступени общественного развития встречается в работах Л. Моргана, в книге Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884). В качестве основополагающего начала цивилизации Энгельс рассматривал товарное производство. Он называет и другие признаки цивилизации: разделение труда и отделение умственного труда от физического, возникновение городов, появление классов и государств. Поскольку Ф. Энгельса интересовала проблема возникновения классов и государства, то вопрос о культуре и ее соотношении с цивилизацией им здесь не рассматривался.
<span>4.Существуют теории, в которых цивилизация рассматривается как социальный феномен, противостоящий культуре. Традиция противопоставления цивилизации и культуры восходит к И. Канту. Кант считал, что главной целью культурного развития человечества является нравственной совершенствование. Он предлагает свой критерий нравственности: поступок оценивается как нравственный только в том случае, если человек, совершивший его, руководствовался лишь чувством долга и в мотивах его действий отсутствовала корыстная цель - например, надежда на вознаграждение. Культура проявляется в умении человека преодолевать свои эгоистические потребности, в стремлении подчиниться нравственному долгу. Культура в своей основе нравственна.
</span>Цивилизация по своему содержанию противостоит культуре. Если в основе культуры лежит гуманистическое начало, то сущностью цивилизации является практицизм и прагматизм. Если в культуре развивается искусство и гуманитарные знания, то в цивилизации доминирующую роль начинают играть естественные науки и техника. В отличие от культуры цивилизация лишена творчества. "Она ничего не создает, она только перетолковывает".По мнению Н. А. Бердяева цивилизация и культура - явления несовместимые еще и потому, что представляют разные стадии исторического прогресса. Высший подъем культуры остался в прошлом, для буржуазно-демократического этапа современной истории характерно господство цивилизации. Эти идеи Бердяев развивает в работе "Новое средневековье". В ней отмечается, что главной силой Нового времени становится техника. Человек попадает в зависимость от тех сил, которые создает сам. Он превращается в придаток машины, становится беспомощным без технических средств. В жертву техническому прогрессу приносятся гуманитарные ценности. Традиционная культура вытесняется массовой, которую Бердяев называет варварской культурой - более доступной, но низкой по качеству. Совокупность этих изменений и составляет перерождение культуры в цивилизацию.
<span>Таким образом, существуют разные подходы к проблеме соотношения культуры и цивилизации. Однако, во всех рассуждениях по этому поводу можно найти некоторые достаточно бесспорные моменты. Они сводятся к следующему:</span>
Без этого нельзя представить детство.Что это? Сказки и легенды.Дорога длинной около 600 километров ведёт нас из Бремена в Ханау.
В Северной Германии,в городе Бремен, дома.Четыре домашних животных:петух,собака,кошка и осёл убежали от смерти в этот город.Сегодня можно увидеть бронзовую скульптуру этих животных недалеко от ратуши.Желание сбудется,если дотронуться до передних ног осла.
Немного южнее Бремена простой флейтист из города Хамельн становится
всемирно известным.Легенда гласит,что город был переполнен крысами.Один флейтист вывел их благодаря своей игре на флейте,но не получил ничего за свою работу,поэтому вывел из города и 130 детей.Это произошло в 1284 году.Об этом рассказывают истории летом на улицах города.
В маленьком городке Асфельд Красная Шапочка дома.Город находится в так называемой стране Красной Шапочки.Здесь много лесов.Братьям Гримм пришлась идея оформить сказку именно здесь,поскольку главная героиня носит традиционный костюм здешней местности : красная шапочка и карнавальный костюм.
