Герой рассказа Виктора Астафьева "Васюткино озеро" родился и вырос в таёжном краю, в семье рыбака. К тринадцати годам он уже многое знал и умел. Отец брал его на промысел. Когда работы было немного, рыбаки собирались вечерами в избушке, рассказывали разные истории, лакомились кедровыми орешками, которыми их снабжал Васютка. Когда мальчик уходил в лес один, мать напоминала ему о том, что нельзя "переиначивать таёжные законы": надо обязательно брать с собой спички, хлеб, соль.
В мудрости законов и в необходимости соблюдать их Васютка убедился, когда заблудился. Конечно, ему было очень страшно одному в тайге. Он вспомнил рассказы о том, как будто люди в лесу иногда погибают. Но Васютку спасла природная память, смекалка, находчивость, знание леса, примет, приобретённые навыки и умения разжечь костёр даже в дождь, приготовить дичь, не расходовать зря "драгоценный припас" - патроны. А главное - желание выжить во что бы то ни стало. "Тайга хлипких не любит, "-эти слова отца и деда вспомнились мальчику в самую страшную минуту, когда он был в отчаянии, они придали ему сил. Мальчику пришлось бороться со своим страхом, с голодом, с усталостью. Он предусмотрительно вешал мешок с остатками еды на сук, не поддавался соблазну съесть хлеб весь сразу, не метался по тайге, а заставлял себя соображать, в каком направлении лучше двигаться. Васютка выбрал правильное направление на север, догадался, что озеро проточное, раз в нём водится речная рыба, что речка от озера обязательно выведет к Енисею.
Все потом удивлялись, как мальцу удалось победить тайгу, Васютка рассказывал правду о пережитом, но отец и дед не позволяли ему хвастаться: они растили из него настоящего мужчину, сибиряка.
Озеро, названное Васюткиным, - это память о мужественном поведении заблудившегося мальчика.
Лично по моему мнению, в трагической судьбе Вырина виноват и он сам, когда поняв что не сумеет воротить дочь начал пить.
Так же можно считать что в судьбу Самсона виновата его дочь Дуня, так неблагодарно отнесшаяся к тому что он сделал для нее, и даже не написавшая ему о том что выходит замуж, и навестившая отца только после его смерти.
Отчасти в судьбе смотрителя виноват Минский, увезший Дуню от отца, и даже не спросивший его согласия на из свадьбу.
Былины-это устные фольклорные произведения,воспевающие подвиги героев,защитников Руси.
Летописи-это жанр литературы,отражающий хронологию исторических событий Руси.
Исторические песни-народные устные произведения,посвящённые историческим событиям Руси.
Сходства:
-Относятся к произведениям Древнерусской культуры,литературы;
-Отражают исторические события,важные для Руси.
-Носят повествовательный характер(не рифмованная форма);
-Схожесть литературных тропов,повторения,метафоры,эпитеты.
Различия:
-Летопись описывает все события,а не только героические,как песни и былины.
-Летописи-письменные произведения,былины и песни-устные.
-Летописи имеют автора,былины и песни-автор народ.
-Былины-герои сказочные богатыри,летописи и песни об реальных исторических событиях и личностях;
-Былины-сюжет сказочный,песни и летописи-исторический сюжет;
-Объём песен маленький,у летописей и былин-большой.
-Хронология в летописях,выборочные события в песнях и былинах.
<span>
Хохломская роспись по дереву, русский народный художественный промысел.
Возник во 2-й половине 17 в. на территории современного Ковернинского
района Горьковской области; название промыслу дало торговое с. Хохлома той
же области — центр сбыта изделий хохломской росписи в 18 — начале 20 вв.
Для хохломской росписи характерна оригинальная техника окраски дерева в
золотистый цвет без применения золота. Выточенные из дерева предметы
(преимущественно посуда) грунтовались раствором глины, сырым льняным маслом
и порошком олова (в современных изделиях — алюминия), по слою которого
выполнялся растительный узор в свободной кистевой манере письма, затем
покрывались лаком из льняного масла (ныне — синтетическим) и закалялись при
высокой температуре в печи. Для колорита хохломской росписи типично
сочетание красного и чёрного цвета с золотистым. Распространены типы
росписи — «верховая» (красным и чёрным на золотистом фоне) и «под фон»
(золотистый силуэтный рисунок на цветном фоне). Угасавший в начале 20 в.
промысел в современное время возродился; в 20-х — начале 30-х гг. мастера
объединились в артели. В 1960-х гг. созданы фабрика «Хохломской художник»
на родине промысла и производственное объединение «Хохломская роспись» в г.
Семенове, ставшие центрами этого художественного промысла. Они выпускают
посуду, ложки, мебель, сувениры и пр. Мастера: Ф. А. Бедин, А. Т. Бусова,
О. Н. и С. П. Веселовы, Е. Н. Доспалова,</span>
