<span>Выше мы видели, что женитьба героя когда-то составляла один из главнейших сюжетов эпоса. Это заставляет нас поставить вопрос о русских былинах, в которых поется о сватовстве. Число таких былин довольно значительно. Ближайшее рассмотрение их покажет, что в них сталкиваются две идеологии: старая идеология распада родового строя, при котором сватовство героизировалось, и новая идеология, идеология государства, которая такую героизацию отвергает. В этом основной конфликт, пронизывающий все былины о сватовстве. Подобно тому как государство не есть развитие родового строя, хотя оно и возникает на его почве, так и художественное творчество новой эпохи не есть продолжение творчества предыдущей эпохи, хотя оно в начале своего развития и связано с ним. Оно представляет собой качественно новое образование.
Былины о сватовстве мы располагаем в условно-хронологическом порядке, начиная с тех, которые содержат наиболее древние элементы или прослойки. К таким относится былина о Садко.
Правда, в той ее форме, в какой былина дошла до нас, сватовство — не главный ее мотив. Что Садко сватается к дочери морского царя в настоящее время не составляет основного содержания песни. Но можно показать, что этот мотив составляет древнейший стержень песни, который позднее был видоизменен и оброс подробностями, почерпнутыми из исторической жизни древнего Новгорода, и это дает нам право отнести былину о Садко к песням о сватовстве.
Былина о Садко принадлежит к лучшим и интереснейшим в русском эпосе. В некоторых своих частях (встреча Садко с морским царем) она весьма архаична, в других она отражает позднейшую реально-историческую обстановку древнего Новгорода.
Древнейший период русской истории у нас принято называть киевским периодом. Не следует, однако, забывать, что, как говорит акад. Греков, «Киевское государство, или держава Рюриковичей, образовалось из слияния двух восточно-славянских государств — собственно Киевского и Новгородского». Из них новгородское должно быть признано более древним. Таким образом, признание именно новгородской былины одной из древнейших в русском эпосе само по себе не противоречит историческим данным.
Былина о Садко не только «докиевская», но и «доновгородская». Основные слагаемые этой былины древнее исторического Новгорода. Но новгородская Русь придала этим слагаемым такую форму и вложила в них такой смысл и такое содержание, что былина о Садко в дошедшей до нас форме должна быть признана созданием уже исторического Новгорода.
</span>
<span>
</span>
H-moll (фа#до#)
D6: ля-до#-фа#
T53: си-ре-фа#
T6: ре-фа#-си
S53: ми-соль-си
S6: соль-си-ми
K64: в басу фа# малой октавы, сверху фа#-си-ре (разрешение фа#-фа#-ля-до#)
T53-си-ре-фа#
В этом помогли особенные музыкальные (динамические)оттенки , подходящий ритм и тембр.Автор придал особое настроение и этим придал реалистичность
На данной странице представлены образцы инструментальной музыки адыгов, основанные на нотах, опубликованных в книге «Адыгэ Лъэпкъ Пшыналъэхэр. Народная Инструментальная Музыка Адыгов (Черкесов)» (Составители: Кардангушев З.П. и Гучева А.В.) Их нумерация также основана на материалах книги. В скобках указаны фамилии исполнителей, с чьей музыки были транскрибированы ноты из упомянутой книги.
Уджы
Удж 13 (Женя Гегиева)
Удж 17 (Турция)
Удж 18 (Кураца Каширгова)
Удж 21 (Дизджан Рамзи, Турция)
Кафы
Старинная кафа 1 (Черим Патов)
Старинная кафа 3 (Эльмурза Шаожев)
Старинная кафа 10 (абазинская) (Зуля Ерижева)
Старинная кафа 28 (Мухажир Пшихачев)
Старинная кафа 30 (Мухажир Пшихачев)
Старинная кафа 31 (Блица Иванова)
Кафа 47 (Умар Тхабисимов)
Кафа 57 (Сирия)
Кафа 59 (Кураца Каширгова)
Кафа 66 (Наиб Тенгизов)
Кафа 67 (Сирия)
Кафа 68 (Сирия)
Кафа 70 (Сирия)
Кафа 71 (Лина Бориева)
Кафа 72 (Дизджан Рамзи, Турция)
Кафа 73 (Дизджан Рамзи, Турция)
Кафа 75 (не указано)
Кафа 77 (черкесская) (Истамбулхан Бураева)
Кафа Зурьят 81 (Локан Хаупа)
Джоран кафа 118 (Сирия) — памяти адыгского парня, погибшего на Израильской войне
Молодежная кафа 151 (Зоя Кудаева)
Старинная любовная кафа 155 (Мухажир Пшихачев)
Любовная кафа 160 (Мухажир Пшихачев)
Любовная кафа 161 (Мухажир Пшихачев)
Свадебная кафа 171 (Наиб Тенгизов)
Современная кафа 172 (Эльмурза Шаожев)
Современная кафа 173 (Хасан Хавпачев)
Современная кафа 174 (Нану Дармова)
Современная кафа 175 (Дизджан Рамзи, Турция)
Исламеи
Исламей 3 (Кураца Каширгова)
Исламей 6 (Мухажир Пшихачев)
Исламий 9
Исламий 10
Исламей 11 Шыгъэджэгу. Танец коня (Кураца Каширгова)
Зафаки
Зафак 41 (бжедугский)
Зафак кабардинцев длинный 94
6 Три струны, играет звонкоИнструмент тот — «треуголка».Поскорее узнавай-ка,Что же это?
2У него рубашка в складку, Любит он плясать вприсядку, Он и пляшет, и поет —Если в руки попадет. Сорок пуговиц на нем С перламутровым огнем. Весельчак, а не буян Голосистый наш...
1Как будто девушка запела,И в зале словно посветлело.Скользит мелодия так гибко.Затихло все: играет...
3Богиня инструментов всех – Звучит журчанье, шелест.По струнам пальцы пролетят – Что даже птицы замолчат.
5На чём в гостях, вдали от дома,Играл Садко царю морскому?Тот музыкальный инструментСломал он, улучив момент.
4Звучит сигнал, на бой зовёт!Вставай, солдат, она поёт!
