У РАДЖЕЙ В ПЕНДЖАБЕ
В Северном Пенджабе Александру предстояло подчинить трех великих раджей, каждый из которых владел значительной территорией. Офис, только что унаследовавший земли своего отца, правил в Таксиле и, как это было принято, по имени столицы своего государства стал называться Таксилом. Его власть простиралась на территорию между реками Инд и Гидасп. Могущественным соседом Таксила на востоке был раджа, происходивший из рода Паурава, которого македоняне называли Пором. Севернее их, в Кашмире, правил Абисар. В других, окружавших их областях более мелкие князья, но они находились в зависимости от великих раджей.
Пор и Абисар заключили союз. Они не только оттесняли мелкие племена к югу и востоку, но и враждовали с Таксилом. Этим и объясняется готовность последнего опереться на иноземную помощь. Когда Александр был еще в Согдиане, Таксил направил к нему послов с выражением покорности, а затем поспешил в долину Кабула на встречу с Александром. Абисару это показалось достаточным, чтобы поддержать сопротивление пограничных племен македонянам. Следовало ожидать, что Пор присоединится к нему.
<span>Весной 326 г. до н. э. все наконец было готово. Гефестион и на этот раз проявил себя прекрасным организатором. Он навел мост через Инд и приступил к строительству флота. Благодаря тому что македоняне владели теперь индийским городом Эмболима и крепостью Аорн, область Кабула, как и западный. берег Инда, была надежно укреплена. В строительстве моста македонянам помог Таксил: он поставлял продовольствие и прислал всадников, которые привели в подарок Александру много скота и слонов. Переход через реку прошел вполне благополучно. Александр ознаменовал его торжественными праздничными жертвоприношениями богам, а также щедро угостил воинов. Этим он хотел показать, что только теперь и начался поход в Индию.</span>
Пенджаб<span> – земля пяти рек или "Ведическое Пятиречье", земля </span><span>захватывающей культуры, сердечных и красивых от природы людей.</span>
<span>Он утверждал что мирская жизнь и весь мирской порядок занимает важное место в христианской религии.Он отверг авторитет папыских декретов и посланий и требовал восстановления авторитета Священного писания.Он отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе.Ролт духовенства ограничивал наставлением христиан в духе смирения,осознания человеком его полной независимости от милости божьей в деле спасения его души. </span>
С появления человека до X века до Н.Э.
На тэрыторыі сучаснай Германіі ў пачатку XVII стагоддзя існавала мноства княстваў і курфюрстваў. Імператары Свяшчэннай Рымскай імперыі, у склад якой уваходзілі гэтыя княствы і курфюрствы, імкнуліся перагледзець вынікі мірнай дамовы 1555 года - вярнуць усе германскія зямлі ва ўлонне каталіцкай царквы. Яны сустрэлі жорсткі супраціў, але амаль змаглі дасягнуць сваёй мэты. Швецыя ўмяшалася ў вайну, бо баялася страціць такіх натуральных сваіх саюзнікаў як пратэстанцкія германскія дзяржавы, а таксама таму, што імкнулася атрымаць парты і на паўднёвым узбярэжжы Балтыйскага мора (яна наогул марыла ператварыць Балтыйскае моры ў сваё ўнутранае возера). Іншыя дзяржавы імкнуліся аслабіць каго-небудзь з удзельнікаў канфлікту, які ўступіў у яго раней і атрымаць тэрытарыяльныя набыцця (напрыклад, каталіцкая Францыя выступіла на баку пратэстантаў для таго, каб аслабіць Аўстрыю і атрымаць землі на Рэйне). У выніку супярэчнасці паміж столькімі дзяржавамі прывялі да грандыёзнай вайны, у якой удзельнічала большасць краін Еўропы (што большасць кіраўнікоў да пэўнага часу зусім не пужала). У выніку некаторыя раней пратэстанцкія тэрыторыі сталі каталіцкімі (напрыклад, Чэхія), але ў цэлым падзел Германіі на канфесіі захавалася. Некаторыя краіны атрымалі тэрытарыяльныя набыццi (Швецыя, Францыя, Аўстрыя) і значна ўзмацніліся не толькі за кошт гэтых набыткаў, але і за кошт мер па паляпшэнню сваіх армій, прынятых у ходзе вайны. Нягледзячы на гэтак шматлікіх удзельнікаў, вайна ішла ў асноўным на германскіх землях, якія былі цалкам спустошаныя і доўга яшчэ не маглі аднавіцца.