<span>Для государственной деятельности Перикла считали наиболее достойным.
Пока Перикл в мирное время стоял во главе города, он всегда управлял
мирно и справедливо, прочно укреплял его безопасность, и при нём город
достиг вершины могущества. Когда же началась война, то оказалось, что он
также правильно оценил её важность и значение… После его кончины
афиняне убедились в том, насколько правильны были его расчёты и
предвидения относительно хода войны… Перикл, как человек, пользовавшийся
величайшим уважением сограждан за свой проницательный ум и несомненную
неподкупность, управлял гражданами, не ограничивая их свободы, и не
столько поддавался настроениям народной массы, сколько сам руководил
народом. Не стремясь к власти неподобающими средствами, он не
потворствовал гражданам, а мог, опираясь на свой авторитет, и резко
возразить им. Когда он видел, что афиняне несвоевременно затевают
слишком дерзкие планы, то умел своими речами внушить осторожность, а
если они неразумно впадали в уныние, поднять их бодрость. По названию
это было правление народа, а на деле власть первого гражданина. </span>
с ноября 1916 года по мар 1917 года, сменилось три премьер-министра внутренних дел и два министра земледелия.
Растущая централизация управления экономикой, осуществляемая на фоне растущего дефицита сырья, топлива, транспорта, квалифицированной рабочей силы, сопровождающаяся размахом спекуляции и злоупотреблений, приводили к тому что роль государственного регулирования возрастала вместе с ростом негативных фактов экономики.
В городах появились очереди, стояние в которых было психологическим надломом для сотен тысяч рабочих и работниц.
Сновной причиной возникновения Ренессанса считалась причина экономическая, так как это было время бурного развития ремесел, возникновения и укрепления городов (недаром Возрождение начинается именно в Италии, где существовали такие города-полисы, как Рим, Неаполь, Венеция, Флоренция, наиболее развитые с экономической точки зрения) . Экономически свободные люди для оправдания и обоснования своей деятельности требовали нового мировоззрения, отличного от того, какое давали оторванные от жизненной практики схоластические построения томистов и поздних номиналистов или аскетические трактаты католических священнослужителей, монахов и ранних отцов Церкви. Требовалась другая, более деятельная и ориентированная на земные цели философия, каковая и не замедлила появиться.
<span>Очевидно, что кроме чисто экономических причин, которые, несомненно, действительно существовали, были и другие причины, иначе сложно будет объяснить, почему Ренессанс возникает именно в Западной, а не в Восточной Европе, именно среди западного, а не восточного христианского вероисповедания. </span>
<span>Можно предположить, что не последнюю роль в возникновении Возрождения играет та специфическая форма христианства, которая бытовала в Западной Европе. Не случайно именно Италия послужила центром первоначального Возрождения. Во-первых, чисто внешняя сторона католической жизни служила немалым толчком для возникновения свободомыслия ренессансных философов. Знаменитое Авиньонское пленение пап, появление разного рода антипап (когда папы спорили за власть и этот спор происходил с нарушением не только норм христианской морали, но и границ дозволенного юриспруденцией) порождали в умах людей сомнения в справедливости существовавших нравственных устоев и даже уход в свободомыслие и отрицание католических и вообще христианских идеалов. </span>
<span>С другой стороны, и само католическое миросозерцание во многом способствовало отходу от схоластической философии. Именно в католицизме, как известно, философия развивалась в большей стерени, чем в византийском или российском православии. Поэтому миросозерцание западного католического человека было более рассудочным, более направленным на решение онтологических и особенно гносеологических вопросов. При таком подходе часто понятие Бога отделялось от человека и Бог становился не центром мира, не смыслом и целью жизни, а объектом чисто теоретического познания, допускавшим разного рода сомнения. И такие сомнения не замедлили появиться; позднее они перешли в огульное отрицание Бога. Само схоластическое мировоззрение, таким образом, как бы подготовило то явление, которое мы называем Возрождением.</span>