Сновной причиной возникновения Ренессанса считалась причина экономическая, так как это было время бурного развития ремесел, возникновения и укрепления городов (недаром Возрождение начинается именно в Италии, где существовали такие города-полисы, как Рим, Неаполь, Венеция, Флоренция, наиболее развитые с экономической точки зрения) . Экономически свободные люди для оправдания и обоснования своей деятельности требовали нового мировоззрения, отличного от того, какое давали оторванные от жизненной практики схоластические построения томистов и поздних номиналистов или аскетические трактаты католических священнослужителей, монахов и ранних отцов Церкви. Требовалась другая, более деятельная и ориентированная на земные цели философия, каковая и не замедлила появиться. <span>Очевидно, что кроме чисто экономических причин, которые, несомненно, действительно существовали, были и другие причины, иначе сложно будет объяснить, почему Ренессанс возникает именно в Западной, а не в Восточной Европе, именно среди западного, а не восточного христианского вероисповедания. </span> <span>Можно предположить, что не последнюю роль в возникновении Возрождения играет та специфическая форма христианства, которая бытовала в Западной Европе. Не случайно именно Италия послужила центром первоначального Возрождения. Во-первых, чисто внешняя сторона католической жизни служила немалым толчком для возникновения свободомыслия ренессансных философов. Знаменитое Авиньонское пленение пап, появление разного рода антипап (когда папы спорили за власть и этот спор происходил с нарушением не только норм христианской морали, но и границ дозволенного юриспруденцией) порождали в умах людей сомнения в справедливости существовавших нравственных устоев и даже уход в свободомыслие и отрицание католических и вообще христианских идеалов. </span> <span>С другой стороны, и само католическое миросозерцание во многом способствовало отходу от схоластической философии. Именно в католицизме, как известно, философия развивалась в большей стерени, чем в византийском или российском православии. Поэтому миросозерцание западного католического человека было более рассудочным, более направленным на решение онтологических и особенно гносеологических вопросов. При таком подходе часто понятие Бога отделялось от человека и Бог становился не центром мира, не смыслом и целью жизни, а объектом чисто теоретического познания, допускавшим разного рода сомнения. И такие сомнения не замедлили появиться; позднее они перешли в огульное отрицание Бога. Само схоластическое мировоззрение, таким образом, как бы подготовило то явление, которое мы называем Возрождением.</span>
<h3>Рассказ об Олимпийских играх от имени зрителя.
</h3>
Сколько времени прошло, а я все не могу поверить в то, что мне удалось побывать на Олимпийских играх в Олимпии. Думаю, что это мечта каждого грека – увидить такое национальное единство, поучаствовать в религиозном празднестве и стать частью великого события. Только представьте лучшие греки из лучших собрались на одном поле для того, чтобы вычислить лучшего атлета из существуюших в Греции.
Я следил за происходящим с самого отбора атлетов. Это было трудно, потому что мне приходилось много общаться с приближенными к играм людьми для того, чтобы выяснить кто прошел отбор, а кто нет.
Мой любимый вид спорта – гонки на колесницах. Но я с огромным удовольствием наблюдал за тем, как атлеты соревнуются в разных типах бега, метании копья, в борьбе и во многом другом.
Я четко следил за соблюдением правил атлетов, потому что многие из них пренебрегают правилами игры ради победы и вечной славы. На самом деле, правила очень просты. Атлеты не могут убивать друг друга, не могут вступать в спор с судьями и использовать запрещенные приемы.
Если атлеты добились победы честно, то их награждают заветными венками из дикой сливы, которая растет возле Храма Зевса. Это очень почетно для любого грека. А если правила будут нарушены, то того атлета ждет больное телесное наказание.
В 1525 <span>В 1525 году, после </span>польско-тевтонской войны 1519—1521 годов<span>, польский король </span>Сигизмунд II Август<span> и его племянник, великий магистр Тевтонского ордена </span>Альбрехт, принадлежавший к младшей ветви домаГогенцоллернов<span>, пришли к соглашению о том, что Альбрехт примет </span>лютеранство<span> и титул «герцог Пруссии». Таким образом католическое государство Тевтонского ордена превратилось в светское </span>герцогство Пруссия<span>, став первым в истории протестантским государством. вроде так если помогла не забудь нажать спасибо:)</span>