Мы храним образ Пушкина, который бродил неслышными шагами здесь по аллеям. Пушкин здесь размышлял о будущем России, вспоминал о ее славном прошлом. Пушкин вне времени. Память о нем - историческая память русского народа.
Описания природы в этом рассказе помогают нам лучше ощутить и узреть русскую душу: как она одухотворённая, близкая к природе, ко всему естественному. Ведь все чувства и мысли героев (рассказчика и мальчишек) появляются конкретно под воздействием на их окружающей обстановки — Бежина луга и его окружностей.
Тьма, ночь, жуткие предания, вероятнее всего, символизируют трудные времена для крестьянства, для их малышей. Но обычный российский люд сильный, смелый (как Павел), он всё переживёт, выдержит, не ужаснется — и наступит рассвет, утро (наилучшие времена, может быть, даже отмена крепостного права). Пришествие утра выступает в этом рассказе в роли предсказания.. Федя. Около 14-ти лет, прекрасный, хороший мальчишка из богатой крестьянской семьи. У него нет необходимости ехать ночкой на луг сторожить табун, но он всё равно отчаливает туда с друзьями: он реальный российский человек, любит природу и тянется к ней.
Название в художественном произведении – один из способов выражения авторской позиции. В нем или отражена суть конфликтных произведений, или назван ключевой эпизод или главный герой, или выражена основная мысль произведения.
Спустя много лет после Великой Отечественной войны в 1957 году М. А. Шолохов пишет рассказ «Судьба человека» , в основе сюжета которого история жизни обычного человека Андрея Соколова.
Повествование в произведении ведется от первого лица, от имени главного героя, тот рассказывает о своей жизни постороннему человеку, которого принял за шофера. Внимательно рассмотрев Андрея Соколова, рассказчик обращает особое внимание на глаза человека: «глаза, словно присыпанные пеплом, наполненные такой неизбывной смертной тоской, что в них трудно смотреть» . Такая деталь говорит о трудной, очень тяжелой жизни Андрея Соколова, ведь глаза – зеркало души. Герой повествует о своей судьбе. Именно это слово положено М. А. Шолоховым в название рассказа. Не рок, не фатум, не предопределение, а именно судьба: слово, которое вмещает в себя все предыдущие смыслы, но в то же время здесь у писателя является синонимом к слову жизнь. Действительно, жизнь Андрея Соколова поначалу «была обыкновенная» : семья, жена, трое детей, неплохая работа, но началась война, которая принесла боль и страдание. Сначала плен, потом смерть жены и дочерей, и, наконец, гибель сына. Любой человек, испытавший такое, мог бы обозлиться, ожесточиться, проклясть свою судьбу. Но Андрей Соколов нашел в себе силы помочь маленькому мальчику Ванюше, который остался после войны сиротой: герой усыновил Ванюшу: «Закипела тут во мне горючая слеза, и сразу я решил: «Не бывать тому, чтобы нам порознь пропадать! Возьму его к себе в дети» .
Андрей Соколов сам принял решение взять сироту-мальчишку, изменив тем самым свою судьбу, наполнив жизнь смыслом.
Ах, друзья! Вы много добились за прошедшие века! Вы можете летать,плавать и вздыматься в такие дали, куда мы, в наше время, не могли! Вы многое сделали за это время. Право, многое!
Однако, вы стали какими-то изнеженными, и вялыми. Любовь для вас продажна, ведь наука обьяснила ее смысл. Вы отвергли свою духовную часть! Я горжусь вами, но в вас разочарован! С уважением ваш.Иоганн
Себастьян Бах
<h3>Что такое власть? Почему на протяжении многих и многих веков происходит борьба между людьми за право обладать ею, и в процессе этой борьбы часто на алтарь приносят в жертву десятки, сотни, тысячи жизней и иной раз даже свою собственную? Оптимальным, с нашей точки зрения, является определение, данное в «Философском словаре»: «Власть – это сила, оказывающая воздействие на тело, душу и ум, пронизывающая их, подчиняющая другого закону своей воли» 1 . Власть получает видный представитель народа, и тут невольно вспоминает мудрая народная поговорка, которая звучит так: «Из народа, как из дерева, может получиться и дубинка, Ход исторических событий и жизнь целого государства, целого народа во многом зависит от личности того, кто этим государством правит. А. К. Толстого тоже интересовала тема сильной личности, наделенной огромной властью. Власть – страшное и тяжкое испытание, которое выдерживают немногие. Осознание человеком того, что ему все дозволено – и казнить и миловать – накладывает определенный отпечаток на его характер, ломает и коверкает его нравственные критерии, его психологическое состояние.Прекрасное сравнение нашел А.К.Толстой для того, чтобы показать происходящие роковые изменения во внутреннем и внешнем облике Иоанна: он сравнивает его со сгоревшим зданием. Вроде бы и видно, что когда-то это было величественное строение, но уже все покрыто мраком разрушения и в покоях «поселилось недоброе». С годами это «недоброе» становится властелином Иоанна, оно подчиняет его себе, заставляет выказывать самые отвратительные черты властной и жестокой натуры. Подчиняя себе разум царя, это «недоброе» заставляет его быть подозрительным, недоверчивым, видеть в окружающих только врагов и завистников, жаждущих его погибели. Ярко и страшно проявляется жестокая натура царя на великом пире, на котором гуляют семьсот человек. С одной стороны, А. К. Толстой показывает ту потрясающую роскошь и богатство, в котором живет Иоанн. Так, например, он подробно описывает смену многочисленных блюд, одним своим экзотическим видом потрясающих воображение: «Уже более четырех часов продолжалось веселье, а стол был только во полустоле. Отличились в этот день царские повара. Особенное удивление возбуждали исполинские рыбы, пойманные в студеном море и присланные в Слободу из Соловецкого монастыря. Их привезли живых, в огромных бочках; путешествие продолжалось несколько недель. Рыбы эти едва умещались на серебряных и золотых тазах, которые вносили в столовую несколько человек разом. Затейливое искусство поваров высказалось тут в полном блеске. Осетры и шевриги были так надрезаны, так посажены на блюда, что походили на петухов с простертыми крыльями, на крылатых змиев с разверстыми пастями» (С.59). За время пира прислуга несколько раз меняла платье и один их наряд был лучше другого. Вроде бы все прекрасно. Богатство стола, льющиеся драгоценные вина, роскошные одежды присутствующих гостей – вроде бы все это говорило о благоденствии в государстве, о единении и «дружном весели». Однако, сидя на пиру у Грозного, каждый гость был внутренне.</h3><h2>Источник:
znanija.com/task/21346899</h2>