Ответ:
Объяснение:
Кирилл и Мефодий были канонизированы в чине "равноапостольных". Что это значит? Кто такие апостол и чем они занимались?-это ближайшие ученики Христа. главным делом их жизни была проповедь Христианского учения, то есть они знакомили большое число людей, народов с Христом, давали им возможность уверовать и креститься. Иными словами, занимались миссионерской деятельностью. Людей, которые трудились для Бога аналогичным образом почитают как РАВНОапостольных. Это, к примеру, святая Нина-прсветительница Грузии, святой князь Владимир, крестивший Русь.
так вот, Кирилл и Мефодий наряду с созданным ими алфавитом, перевели с греческого на старославянский язык церковные книги, обучали славян письму, тем самым распространяя христианское учение, дали возможность нашим предком совершать Литургию на своём одном, понятном языке, самостоятельно читать Библию, что способствовало приходу человека к Богу.
Роль Госпийпротмстсууа ходили слухи что он Бил татаром и Захватаввал дома 1 на 1 ЗА амеркиканынуцув!
КАРЛ ВЕЛИКИЙ (фр. Charlemagne, лат. Carolus Magnus).-1) Герой «Жизнеописания Карла Великого» Эйнхарда (между 817-821 гг.) . Карл Великий (742-814) — внук Карла Мартелла, основателя династии Каролингов, король франков с 768 г. , римский император с 800 г. В биографии Эйнхарда, сочинении панегирического характера, К. В. , идеализируемый автором, предстает как безупречный правитель, являющий образец для подражания потомкам. Образ, созданный Эйнхардом во многом вопреки историческим фактам, лег в основу последующей легенды о К. В. , создаваемой также и устной традицией. Лит. : Левандовский А. П. Карл Великий. Через Империю к Европе. М. , 1995. 2) Герой многих поэм (т. н. шансон де жест — песня о деяниях) французского эпоса, которые складываются в IX-XII вв. и начинают записываться с XII в. Образ К. В. присутствует в первую очередь в поэмах королевского цикла, объединяя их и воплощая в себе защитника «милой Франции» от внешних врагов, оплот против своеволия и жестокости феодалов. Он также идеальный монарх, который всегда справедлив, мудр, терпелив, суров, когда это необходимо; он — «патриарх» , характеризуемый эпитетом «седобородый» , при котором во Франции царил «золотой век» . Кроме того, К. В. — непобедимый военачальник, способный одолеть любого врага, покорить многие народы и разбить нехристей-сарацинов. Во всех его начинаниях ему покровительствует Бог. Каждая из поэм разрабатывает образ К. В. более подробно, выделяя в его личности различные черты. Есть такие, где он активно вмешивается в события, например, победоносно воюет с саксами («Саксы» Жана Боделя, ок. 1200 г.) , или же, спасаясь от изменников, бежит в Испанию, доблестно сражается там, завоевывает любовь дочери сарацинского короля, возвращается во Францию и, одолев тех, кто его предал, коронуется («Майнет» , XII в.) . Есть произведения, где он «уступает первые роли» своим рыцарям; однако и в них его образ чрезвычайно значителен в общей художественной структуре поэм. Наиболее знаменитой из поэм такого рода является «Песнь о Роланде» (XII в.) . Здесь образ К. В. неоднозначен, хотя и наделен каноническими чертами. В начале поэмы он — идеальный правитель и полководец. Он также воплощает дух крестовых походов, силой внедряя христианство среди язычников. Его действиями руководит архангел Гавриил; подобно Иисусу Навину, он останавливает солнце, чтобы успеть покарать язычников. Однако в дальнейшем проступает его бессилие перед судьбой. Предчувствуя неминуемую гибель любимого племянника Роланда, К. В. не может ее предотвратить. Он лишь рыдает и в печали рвет бороду седую. Кроме того, его власть не настолько могущественна, чтобы он мог без суда вынести приговор очевидному для него и для авторов песни предателю Ганелону. В ином, комическом, ключе изображен К. В. в эпической поэме «Паломничество К. В. » (XII в.) . Он похваляется тем, что никому на свете корона не идет так, как ему, и предстает вздорным императором, окруженным спесивыми и задиристыми пэрами. К. В. явно уступает императору Константинополя Гугону и в обходительности, и в богатстве. От окончательного позора его спасает только то, что ему помогает Бог. Вассалы К. В. оказываются в состоянии исполнить все фантастические и нелепые угрозы, произнесенные в адрес Гугона. Подобная трактовка образа К. В. является типологически переходным звеном от его серьезной эпической ипостаси к бурлескной, представленной в итальянских рыцарских поэмах XV-XVI вв. (у Пульчи, Боярдо и Ариосто)
