Только свобода является для человека настоящей ценностью, утверждает герой Горького. Для примера он рассказывает легенду о любви двух молодых цыган, сильнее которой стала любовь к свободе. Трагический финал легенды (Лойко убивает Радду на глазах всего табора и гибнет сам) вызван не внешними обстоятельствами, а именно тем, что ни Лойко, ни Радда не хотели из-за своего сильного чувства терять свободу.
К свободе стремятся и герои легенд, рассказанные молдаванкой Изергиль. Герои рассказа “Старуха Изергиль” — Ларра и Данко — противопоставляются друг другу. Но есть у них и общие черты. Сила характера, гордость и вольнолюбие подчеркиваются в Ларре его необычным происхождением (Ларра — сын орла и девушки из могучего племени). Но хорошие качества этого героя превращаются в свою противоположность, потому что он презирает людей, жестоко обращается с ними
<span>Основная идея текста, я
думаю, в том, что даже гениальность, если пропитана злом и ненавистью не
принесет счастья, успеха и уважения.<span>
Безусловно, главный герой романа Гриффин был
гениальным ученым, который изобрел средство, чтобы стать невидимым, но
преследовал при этом низменные цели: он хотел запугать всех людей и
захватить власть. Второй ученый Кемп не поддержал его и обратился в полицию,
тогда "невидимка" начал на него охоту и хотел убить Кемпа, и
это привело его к гибели. Его научные записи были похищены бродягой
Марвел, который по своей наивности надеялся расшифровать их и стать невидимым,
чтобы жить в достатке.
<span>Читать роман довольно интересно, в нем много
интересных моментов, особенно интересно наблюдать за Гриффином в первые
дни его нового состояния, когда он чувствовал себя "зрячим в городе
слепых", но он не рассчитал, что имея невидимую оболочку, он остается
обычным человеком, которому нужна пища, а она не становилась невидимой,
попадая в желудок, которому нужно одеваться, а одежда была видна каждому. В
общем-то это роман о несчастном человеке, который хотел славы и денег, власти и
поклонения, не захотел делиться своей гениальностью с человечеством и погиб
неизвестным.</span></span></span>
Степень годности к чему либо, уровень подготовности
В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца.
Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» .
Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца.
Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
высокого и мудрого смирения перед жизнью. Повесть Пушкина пробуждает в читателе искреннее сострадание к слабому, беспомощному, «бедному» , и дает понимание истинной любви и истинной мудрости, благодаря которым возможно разрешение жизненных противоречий и преодоление любых препятствий, разъединяющих людей.
В финале повести звучат две ноты: трагическая, связанная с гибелью смотрителя, и светлая, связанная с образом Дуни («прекрасная.. .добрая.. .славная») .
Одиссей говорит Полифемому, что корабля больше нет и только им удалось выжить. Он сочиняет и новое имя НИКТО, оно поможет героям спастись, когда циклопу станут задавать вопросы о том, кто его обидел., говоря. Одиссей поит вином циклопа и догадывается кол воткнуть в глаз. врагу. Затем он всех привязывает под баранами, а сам с помощью большого барана, вцепившись в него, спасается. Так выжили все, а самым хитроумным, многострадальным и постоянным в бедах оказывается именно Одиссей.