При облицовке наружных и внутренних стен зданий, печей и лежанок весьма охотно использовалась мастерами в городах и весях страны керамическая плитка. Средневековые керамисты-художники делали изразцы рельефные и живописные; по технике исполнения различались изразцы красные, муравленые, т. е. покрытые зеленой глазурью, и ценинные, т. е. украшенные цветными эмалями. Производя облицовку стен или печей, мастера составляли из изразцов фризы - декоративные горизонтальные полосы и панно, наличники, вставки. Иногда вся наружная или внутренняя стена покрывалась своеобразным изразцовым ковром, придавая сооружению радостный блеск, торжественное великолепие, праздничную нарядность. Изразцы можно было встретить в боярском тереме, на стенах храма, на въездных воротах воинской крепости. Ничто не придавало избе такого уюта, как печь-красавица, сверкавшая изразцами. О печи всегда говорили с ласковой улыбкой: у нас в печурке золотые чурки; полна коробочка золотых воробушков; стоит ларчик средь избы, в ларчике есть плат, а в плате - золото.. .
Первые русские изразцы были сделаны, видимо, еще в десятом веке. Археологи в щебне и мусоре, найденном на том месте, где стояла одна из первых каменных киевских церквей - Десятинная, обнаружили осколки цветной керамики. Алтарь Софии Киевской был украшен не только мозаикой, но и разноцветными изразцами. Цветные керамические плитки применяли для полов строители времен Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Монголо-татарское нашествие надолго приостановило работу умелых гончаров. Изразцы почти исчезли из обихода. Даже в городах, куда не докатились орды кочевников, гончарное дело было круто свернуто.
Приблизительно лишь в конце пятнадцатого - начале шестнадцатого века изразцы снова находят свое место в архитектурном убранстве зданий. Москва к концу шестнадцатого столетия полюбила их даже больше, чем Киев и Владимир. Семнадцатый век - век пышного цветения поливных, украшенных рисунками или узорами изразцов на фасадах зданий белокаменной столицы.
Ответ:
извини пожалуйста но я не понимаю что-ты пишешь так как я Русская
.. (((
<em>Марина Цветаева
</em><span><em> </em>
<em>x x x</em></span><em />
<em>
Есть счастливцы и счастливицы,</em>
<em>Есть счастливцы и счастливицы, </em>
<span><em>Петь не могущие. Им — </em></span>
<span><em>Слезы лить! Как сладко вылиться </em></span>
<span><em>Горю — ливнем проливным! </em></span>
<span><em>Чтоб под камнем что-то дрогнуло. </em></span>
<span><em>Мне ж — призвание как плеть — </em></span>
<span><em>Меж стенания надгробного </em></span>
<span><em>Долг повелевает — петь. </em></span>
<span><em>Пел же над другом своим Давид, </em></span>
<span><em>Хоть пополам расколот! </em></span>
<span><em>Если б Орфей не сошел в Аид </em></span>
<span><em>Сам, а послал бы голос </em></span>
<span><em>Свой, только голос послал во тьму, </em></span>
<span><em>Сам у порога лишним </em></span>
<span><em>Встав, — Эвридика бы по нему </em></span>
<span><em>Как по канату вышла… </em></span>
<span><em>Как по канату и как на свет, </em></span>
<span><em>Слепо и без возврата. </em></span>
<span><em>Ибо раз голос тебе, поэт, </em></span>
<span><em>Дан, остальное — взято. </em></span>
<span><em>Январь 1935
</em></span>
<span><span><u>1.История создания, кому посвящено</u>. </span>Стихотворение посвящено памяти друга - молодого поэта-эмигранта Николая Павловича Гронского. 21 ноября 1934 года его жизнь в 25 лет оборвал несчастный случай на станции парижского метрополитена. <span>
<u>2.Тема</u>. Смерть близких.
<u>3.Идея.</u> Долг поэта – петь и в горе, следуя дару.
<u>4.Проблематика.</u> Марина Ивановна говорит о счастье тех, кто может просто плакать по умершим, изливая горе в слезах. Для поэта же это невозможно. Его признание требует выражения своей скорби в стихах, надгробных песнях.
В стихотворении приводятся ссылки на подобные явления. Библейский сюжет: Давид, выражающий свою скорбь по погибшему другу Ионофану прекрасной </span>погребальной песней. И древнегреческий миф о певце Орфее, спустившемся в Аид за своей умершей от укуса змеи женой Эвридикой. Песни помогли ему разжалобить всех в царстве мертвых, и он почти достиг своей цели. Но личные чувства – тревога беспокойство за любимую, нетерпение и желание увидеть ее - помешали.
Здесь Цветаева поднимает вопрос, что судьба поэта – отречься от жизненных благ: дар дается взамен личного счастья.<span>
<u>5. Лирический герой произведения</u>. Лирический герой этого стихотворения - страдающий поэт, анализирующий историю, чтобы понять совместимость призвания и счастья. Он отделяет себя от остальных "</span><span>счастливцев и счастливиц, петь не могущих". Его удел – потери, неуют, одиночество.</span><span>
<u>6.Личное впечатление</u>. Стихотворение наталкивает на размышления, что творческие люди – "не от мира сего". Может быть, и скорее всего, это так. Но мне не очень понравилось явно выраженное противопоставление избранных и обычных людей. Общечеловеческие чувства и ценности не должны различаться. А выбрать призвание, пестуя свой дар и живя во имя его, или отречься от него во имя счастья – личный выбор. В данном стихотворении чувствуется кокетство и снобизм.</span></span><span>
</span><span>
</span>