<span>Существуют 7 наиболее известных и общепринятых источника права: правовой обычай, судебный прецедент, правовая доктрина, нормативно-правовой акт, международные правовые акты и, если надо, священные книги.
Правовой обычай нам известен как независимый источник, который сложился вне государственных дел, а лишь опирающийся на человеческое бытие.Судебный прецедент представляет собой правово акт, а точнее принятое решение по определенному существующему делу. Судебный прецедент в дальнейшем используется как классическое решение проблемы.Правовая доктрина являются совокупностью правовых принципов. Надо понимать, что эти доктрины исходят от представителей власти, и поэтому доктрина имеет особое значение.Нормативно-правовой акт представляет собой документ, которые регулирует общественные отношения.С договором работает такой же принцип. Это документ, который был заключен между субъектами права с взаимным изъявлением воли.МО-правовые акты также представляют собой документы, которые заключены между субъектами уже международного права.И, наконец, священные книги - тексты с сакральным значением и общеобязательным статусом. Нормативный акт имеет преимущество, так как этот документ легитимный и имеет функцию контроля.</span>Официальные документы, в которых выражены и закреплены нормы права и являются источниками права.
<span>
</span>
Например живут квчевники в степи, расстояния большие и общественная жизнь не активная
_
_
_
_
Всему пример гопники)) ) Вырос с мамбетами вот и ведешь себя как обезьяна
Рука не остановилась не только,что ты её остановил,но и тем,что твоя совесть,если она есть,подсказала,что лучше так не делать. (a.k.a.<span>Tot1Kto1Bce13HaeT )</span>
Если кресная то значит они не родственики , но и не просто знакомые они братья или сестры в отдаленом понятии , как то так ))
Общая характеристика общества
Общество XII века в первую очередь – общество христианское: чтобы войти в него, требовалось быть христианином, ибо терпимость по отношению к язычникам, иудеям и мусульманам все равно оставляла их за пределами общества. Запад жил в едином ритме единой веры. Любая сеньория, любой город, любая политическая целостность составляли скорее часть мирового христианства, нежели конкретного королевства. Отсюда интенсивность обменов, прозрачность границ, отсутствие понятий «нации» и «национализма», а также универсалистский характер не только нравов и культуры, но и социальных структур и даже общественных институтов. Не существовало французского или английского общества. Жизнь, люди, вещи были одинаковы в Бургундии и Корнуэле, в Йоркшире и Анжу. Единственное, чем отличались эти территории, так это климатом и географическими условиями.
Общество того времени сугубо иерархично. Даже если оно на первый взгляд покажется анархичным нашим современникам, поскольку не существовало понятия «государство», а некоторые права и полномочия – деньги, правосудие, армия – распределялись между несколькими ветвями власти, при более внимательном рассмотрении видно, что оно строилось вокруг двух основных центров: короля и феодальной пирамиды. В интересующую нас эпоху король стремится к абсолютному господству. Именно так все складывалось в Англии, начиная со времен правления Генриха II, и во Франции в конце царствования Филиппа Августа.
С другой стороны, все слои общества стремились к образованию различных групп и ассоциаций, от городских гильдий до ремесленных цехов, от лиги баронов до сельских коммун. Люди редко действовали от своего собственного имени, они не осознавали себя отдельно от общества. Они еще окончательно не распределились по сословиям, но уже широко организовывались В «штаты» [13]. Наконец, во многих отношениях уже сложилось почти классовое общество, даже если эти классы еще не играли никакой роли с политико-юридической точки зрения или в распределении прав и обязанностей. Они пока не имели четких очертаний и оставались широко открытыми. Так, например, сын крепостного Гийом Овернский стал парижским епископом в начале XII века. Тем не менее это уже настоящее классовое общество. Но повседневная жизнь различает не столько духовных лиц, дворян и простолюдинов, сколько людей богатых и могущественных, с одной стороны, и людей бедных и не имеющих власти – с другой.