Я думаю фотографии нужны что бы сохранять память о семье и о смешных , интересных моментах. Для того что-бы передать память родни и рассказать внукам или детям .
Алексей сначала предстает перед читателями, как лицо загадочное. На первый взгляд он мрачен, все время говорит об ушедшей юности и утраченной любви. Но постепенно выясняется, что это всего лишь модная маска.
Как пишет о нем автор, он "был добрый и пылкий малый и имел сердце
чистое, способное чувствовать наслаждения невинности." Мы видим, что Алексей, хоть и воспитывался в городе и узнал уже множество разнообразных городских развлечений, все же был чист душой и способен любить.
Иногда читателю кажется, что Алексей мягок и добродушен, подчиняется любым приказам, но это неправда, Алексей подчиняется только девушке, в которую влюблен, остальным трудно справиться с его желаниями. Пушкин пишет: "Алексей был в батюшку, и его столь же трудно было переспорить..." Эти качества характера Алексея сыграли немалую роль в том, что Лиза Берестова влюбилась в него и положили основу их последующей совместной жизни.
Пётр Гринев - благородный, достойный человек. В момент опасности он думает не только о себе, но и о других, о себе можно сказать он даже и не думает. Он не хочет, чтобы его любимая погибла, и он добивается этого, хотя и сам находится под большой опасностью. Когда Швабрин оскорбляет его стихи, посвящённые Марье Ивановне и саму Марью, он оскорбляется до глубины души, так что чуь сам не вызывает его на дуэль, но понимает что дони запрещены и не делает этого. И всё-таки он не выдерживает мучительно ужасных оскорблений в адрес Марьи Ивановны и всего что её касается, и отвечает на грубости Швабрина. Швабрин же вызвает его на дуэль и не по чувству чести а по-предательски, в спину, это поступок недостойный человека! Даже после этого Гринёв простил Швабрина.
Петр Гринев герой того времени! Уже тогда были предатели, гнусные, подлые люди. Однако же он не стал таким, он смог выбраться из этой грязи.
Концовку как-нибудь придумай или меня слова в тексте и предложения
Очень важен анализ решающей для Остапа финальной сцены - сцены его смерти, в которой Гоголь с большой художественной силой утверждает, что Остап - личность героическая. Прослеживая последовательность событий, одновременно следует провести наблюдения и над стилем. Вначале Гоголь рисует многочисленную толпу зрителей, с нетерпением ожидающих зрелища казни (несколько ниже есть упоминание, что на площади было «миллион народа!») . Краткие, отрывистые восклицания «Ведут… ведут!. . Козаки!.. » усиливает напряженность ожидания. И как бы идя навстречу растущему нетерпению толпы, появляются казаки. Скупыми, почти торжественно звучащими словами Гоголь рисует их шествие: «Они шли с открытыми головами, с длинными чубами; бороды у них были отпущены. Они шли не боязливо, не угрюмо, но с какою-то тихою горделивостью… Они не глядели и не кланялись народу» .
Почему же именно с «тихою горделивостью» идут казаки на муку и смерть? Все отвечают, что смерть за Отчизну для казаков достойна и прекрасна; они спокойны и уверенны в своем мужестве, знают, что не посрамят казацкую честь перед лицом врага. Эта внутренняя уверенность и спокойствие придают казакам особое достоинство, делают их прекрасными, возвышенными. Впереди всех шел Остап.
Ответ на вопрос: Что же дает Остапу силы выстоять и героически принять смерть? - и будет утверждением идеи любви к Отчизне. Отчизна для Остапа и есть несокрушимая опора. За ее славу, величие и счастье он отдает свою жизнь. Это то, что присуще всем казакам и что стало для Остапа глубоко личным и что способствовало развитию и расцвету всего лучшего, что было в нем (мужества и отваги, бесстрашия и стойкости, благородства и человечности) .
Что почувствовал старый Тарас, когда увидел своего Остапа? Что было тогда в сердце его? Ответить на эти вопросы очень трудно, это, наверно, относится к числу непередаваемых душевных движений. Но верно то, что Тарас вместе с Остапом переносил все его мучения, как бы принимая на себя его боль, поддерживая его и гордясь им. И только время от времени произносил, потупив седую голову: «Добре, сынку, добре! »
Важно также выяснить, почему Остап в минуты последних смертных мук хотел увидеть именно отца и услышат именно его голос. Сами все сформулировали вопрос несколько иначе: Кем был отец для Остапа? Гоголь пишет, что такие минуты человек «не хотел бы слышать рыданий и сокрушении слабой матери или безумных воплей супруги» , в такие минуты нужен «твердый муж, который бы разумным словом осветил его и утешил при кончине» . Таким «мужем» был для Остапа отец. Тарас для Остапа- идеал рыцарства, отваги, стойкости, крепости духа. Именно поэтому в минуты душевных и физических мук он обращается к Тарасу за поддержкой: «Батько! Где ты? Слышишь ли ты? » - «Слышу! » - раздалось среди всеобщей тишины… »
Надо остановиться на этом «Слышу! » - ведь оно могло стоить Тарасу жизни. Что вложил Тарас в это короткое, но громко прозвучавшее слово и что значило оно для Остапа? Многое вложил в это слово старый Тарас: и безграничную любовь и нежность к сыну, и гордость за него, , и ненависть к врагам, и угрозу отомстить им. Для Остапа же это «Слышу! » - ни с чем не соизмеримая духовная поддержка. Немаловажно и то, что оно означает торжество идеи товарищества в высоком его значении.
Все приходят к выводу, что Остап в повести Гоголя - личность героическая. Почему мы вправе назвать Остапа героем, а его смерть подвигом? Героизм - это особая форма поведения, когда человек берет на себя решение большой задачи, берет па себя большую, чем обычно, ответственность, когда ему приходится действовать в особо трудных условиях. Героизм всегда приводит к подвигам, то есть к поступкам, которые требуют от человека самоотверженности, предельного напряжения сил и воли, а иногда и жизни.
<span>Возвышенность идеала, верность ему позволили Остапу собрать все свои силы, духовные и физические, и показать товарищам и врагам пример стойкости, мужества и твердости</span>
<span>пословицы, поговорки, загадки и есть малые формы фольклора. и анекдоты тоже фольклор</span>