<span>Каждый преследовал свой интерес кто-то искал сюжеты, кто-то образы, кто-то аллегории, а вот то- что их всех объединило -это что-то общечеловеческое доступное и тебе и мне, что-то эмоциональное/</span>
Протухшее яйцо выступает как знак греховности. А кулич превратился в сухарь. Итак, детали, связанные с символикой Воскресения, поставлены в семантический ряд ‘гниение, умирание’. В этой связи существенно, что фамилия гоголевского персонажа может быть понята как производная от лексемы «плюшка»; соответственно, сам Плюшкин подчеркнуто представлен как подобие засохшего кулича, как «сухарь», омертвевший душой. Любопытно использование при нравственной характеристике Плюшкина гастрономической метафорики: «Одинокая жизнь дала сытную пищу скупости, которая, как известно, имеет волчий голод и чем более пожирает, тем становится ненасытнее &l ; >». Плюшкин в этой характеристике — единственный из помещиков, который «не ест», но которого «едят», «съедают» его собственные пороки. Коробочка и Собакевич В отличие от предыдущей пары это истинные и даже чрезмерные гурманы (особенно Собакевич). Соответственно, если пороки первых двух имеют скорее духовный характер, то у вторых — скорее «плотский». Коробочка Хозяйка угощает Чичикова, в частности, блинами, из которых гость свернул три блина и, обмакнувши их в растопленное масло, отправил в рот &l ; > -У вас, матушка, блинцы очень вкусны, - сказал Чичиков, принимаясь за принесенное горячее». Было бы соблазнительно соотнести угощение блинами со славянской ритуальной трапезой по покойнику, причем в роли покойника («мертвой души») может выступать как хозяйка, так и гость или оба персонажа. (Вообще, Коробочка ассоциируется с инфернальным миром, будучи наделена чертами ведьмы и Бабы-яги, о чем писали А.Д. Синявский и М.Я. Вайскопф (Терц А. &l ;Синявский А.Д.> В тени Гоголя. Лондон; Париж, 1975; Вайскопф М.Я. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. 2-е изд., испр. и расшир. М.: Рос. гос. гум. ун-т, 2002). Образ Бабы-яги привлекал внимание Гоголя — писателя; она персонаж «Ночи накануне Ивана Купала». Черты Бабы-яги прослеживаются в образе «жертвы могилы», старухи с мутными глазами, отворяющей ворота в &l ;Главах из романа “Гетьман”> У Коробочки Чичиков «чувствовал, что глаза его липнули, как будто их кто-нибудь вымазал медом». Сон может быть в данном контексте заместителем смерти. В волшебных сказках именно Баба-яга испытывает героя, ставя перед ним задачу не уснуть (Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. . СПб.: Изд-во С.-Пб. ун-та, 1996. С. 80-81). Но Коробочка еще и владелица настоящего меда, который пытается продать заезжему гостю. Мед же — реальный, а не метафорический — наряду с блинами использовался в похоронном обряде: «Пока покойник еще в доме, его угощают блинами: когда пекут блины, первый блин, еще горячий, иногда смазанный медом, кладут на лавку в головах умершего, или на окно, или на божницу. &l ; > На похоронах и поминках принято подавать кутью &l ; > вареный ячмень или пшеницу с разведенным водою медом, затем блины, кисель с медом &l ; > основной напиток — подслащенное медом пиво или брага» (Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография / Пер. с нем. К.Д. Цивиной. М.: Наука, 1991. 356). Собакевич Собакевич тоже хлебосол и гурман, но он также и чревоугодник. Вместе с тем он «патриот в еде» — поглощает щи и няню<span>, обвиняя наученного французом губернаторского </span>повара<span> в приготовлении кота под видом зайца и напоминая об обыкновении французов есть лягушек; достается от обжоры Собакевича французам и немцам и за то, что «выдумали </span>диету<span>, лечит голодом!».</span>
1.Иванов-гвардии сержант,осиротевший без армии.От него пахло табаком,сухарями,пивом,вином.Голос хриплый,глаза серые.Была в нем какая-то беззащитность.Маша- дочь пространщика.Миловидная,проста душой и добра.Вмещала всех в одну любовь и никого в отдельности.Петр-Сын Иванова-малорослый,худощавый мальчуган,но зато головастый.Походил на маленького,небогатого,но исправного мужичка.Любил раздавать команды.Настя-Дочь Иванова-послушная,маленькая девочка.Любовь Васильевна-Жена Иванова.Милое,застенчивое лицо.Любящая мужа и детей.2.Маша с Ивановым расстались на пероне,когда Иванов уезжал к своей семье.Они ехали вместе в поезде,но Иванов решил сойти на станции вместе с Машей,а через два дня возвратится к семье.маша провожала его на вокзале.иванов привычно поцеловал Машу и обещал вечно помнить её образ.3.Иванов встречается с женой дома.Она стесняется его.4.Отец не может найти с детьми общий язык,так как он не видел их четыре года.5.Иванов решает уехать из дома,потому что его сердце ожесточилось против жены,но потом он решает остаться,так как видит бегущих за поездом своих детей Петю и Настю.Он понял,на сколько ему дороги дети и его семья.<span>6.Он узнал вдруг все.что знал прежде,гораздо точнее и действительней.Прежде он чувствовал жизнь и преграду самолюбия и собственного интереса,а теперь внезапно коснулся её обнажившимся сердцем.Вся любовь происходит из нужды и тоски; если бы человек ни в чем не нуждался и не тосковал, он никогда <span>не </span>полюбил бы другого человека.</span>7.Рассказ назван" Возвращение" потому что главный герой возвращается в свою семью,ксвоим детям и жене.<span>8.Рассказ заставляет задуматься о любви к ближнему,о том на сколько мы доверяем и понимаем другого человека.Задуматься о том,что дорого нам в жизни-мимолетное увлечение или любовь проверенная годами.</span>