О ужасе крепостного права. Вобщем-то благодаря ему оно и покачнулось.
Сначала нужно понять, что значит "злой человек". Это есть человек, абсолютно лишенный добра и признающий это. Таких людей не может быть, так как ни один человек не захочет быть злым. Каждый считает себя добрым, но доброту все понимают по-разному. Поэтому, одни люди считают злыми других. Кроме того, даже если человек и совершает злые поступки, то делает это неосознанно или не по своей воли, а в силу сложившихся обстоятельств; а после совершения зла часто ищет себе оправдание или старается забыть эту страницу своей биографии. Следовательно, во-первых, злых людей нет, потому что нет зла, как такового. Ведь зло - есть отсутствие добра, а добро есть в каждом из нас, пускай все вкладывают в это слово разный смысл. Во-вторых, если даже предположить, что зло существует, то люди творят его, когда сами того не желают, а, значит, они не могут быть злыми. Ведь злой человек - есть человек, который совершает злые дела осознанно, обдуманно, со знанием дела и с пониманием сути своих поступков. Люди же, после совершения зла, сожалеют об этом, раскаиваются и хотят вернуть время назад, чтобы поступить в той ситуации по-другому. Значит, люди не являются злыми по сути, они - лишь несчастные рабы своей плоти, своих желаний и прихотей. Можно вспомнить слова апостола Павла, сказанные им в обращении к Римлянам: "<span> Если же я делаю то, чего не хочу, то уже не я это совершаю, но живущий во мне грех.</span>"
Если бы я была учителем..... Я была бы добра к ученикам, но в меру. Помогала бы решать задачи как все учителя. Задавала бы не много, но и не мало. Старалась не раздражать родителей учеников, не задавать много рисовать или делать поделки каждый день. Уважала бы и родителей, и детей. Надеюсь из меня вышел бы хороший учитель!
1.Жизнь добрых соседей А. Г. Дубровского и К. П. Троекурова.
2.Их ссора, суд. Дубровский лишается Кистеневки.
3.Приезд Владимира Дубровского. Похороны отца - старика Дубровского.
4.Владимир сжигает родной дом и становится разбойником.
5.Дубровский появляется в имении Троекурова под видом француза Дефоржа.
6.Дубровский обнаруживает себя в день храмового праздника в Покровском.
7.Владимир уезжает из Покровского, открывшись Маше Троекуровой.
8.Проходит год. Маша влюблена в Дубровского, а ее сватает князь Верейский.
9.Маша пишет Верейскому письмо о нежелании выходить за него замуж. Оно остается без внимания.
10.Маша заперта до венчания. Саша хочет помочь сестре и вызывается отнести кольцо в условленное место.
11.План передачи кольца сорван.
12.Маша Троекурова обвенчана с Верейским. Владимир Дубровский появляется слишком поздно.
<span>13.Дубровский перестает быть разбойником. Его следы теряются.</span>1) Конфликт Дубровского и Троекурова
2) Подписание бумаг на владение Кистиневки
3) Приезд Владимира к отцу (Дубровскому)
4) Смерть Дубровского
5) Передача дома Троекурову
6) Поджог усадьбы Дубровского
7) Кто же виноват в пожаре?
8) История Маши Троекуровой
Том первый завершен
9) День Храмового праздника у Троекурова
10) Ночное лжеограбление
11) Знакомство с французом Дефоржем
12) Маша и Владимир. Неожиданное откровение.
13) Новый хозяин - князь Верейский
14) Верейский делает предложение Маше
15) Свидание Маши и Дубровского
16) Троекуров решает ускорить свадьбу
17) Троекуров узнает о переписке влюбленных Маши и Дубровского
18) Свадебная цермония
<span>19) Дубровский распускает шайку разбойников
или так
</span>
В своих произведениях П писал о вечных темах: о добре и зле, о смысле жизни, о предназначении человека в нашем мире. В этом отношении интересны его многие рассказы, которые несут важную смысловую нагрузку. Один из них – «Цветок на земле» , написанный в 1949 году. Сюжет прост и незатейлив: маленький Афоня мается от скуки, оставшись дома вдвоем с дедушкой, он просит деда рассказать ему про все. Дед Тит отводит его на пастбище, показывает голубой цветок, растущий прямо из песка, и объясняет, что самое главное на свете – из смерти делать жизнь, как этот цветок из праха творит жизнь. Афоня радуется, что понял дедушку, в нем пробуждается желание самому сделать что-нибудь хорошее он …., а полученный в награду гребешок дарит дедушке.
И сюжет, и композиция рассказа способствуют раскрытию основной идеи произведения. Рассказ построен традиционно. События охватывают небольшой промежуток времени (несколько часов) и изложены в хронологической последовательности.
Отличительной чертой рассказа является и язык, которым он написан. П использует простые по конструкции предложения, поэтому создается впечатление, что все происходящие описывается самим ребенком. Они реалистичны и правдивы. Эту правдивость им предают слова, заимствованные из живой народной речи: нынче, смежать, обожди.
В качестве художественного приема в этом рассказе, как впрочем, и во многих других П использует перенесение свойств одного предмета на другой. В данном случае легко провести параллель между образом цветка и образом человека: цветок, превзойдя все невзгоды растет на мертвом песке, тянется к теплу и свету, так и человек должен трудиться всю свою жизнь, чтобы чего-то достичь в этой жизни. Таким образом основная идея заключена в образе цветка (Он… самый с труженик… жизнь…) . Устами дедушки Тита писатель доносит до нас правду жизни, предлагает простой с виду рецепт счастья, который, тем не менее, бывает не легко воплотить в жизнь. Далеко не каждый человек способен достичь гармонии с окружающим миром, но тот, кто сумеет это сделать, обретет истинное счастье. Маленький мальчик Афоня, усвоив дедушкины слова о самом главном на свете, по-своему начинает делать шаги к собственному счастью. Он говорит: «Ты не бойся… не бойся!» .
<span>Итак, мы видим, что П затрагивает в рассказах вечные проблемы человеческого счастья, смысла жизни, которые остаются актуальными и по сей день. И я надеюсь, что эти маленькие рассказы писателя, в том числе и «Ц н з» будут радовать людей, неся мир в их сердца и покой в души.</span>
