Оба в горе робили - оба работали на горном прииске;
и там протча, что подойдет - и другие, которые годятся;
этот и вовсе изробленный - этот совсем уставший;
девка небольшого росту, из себя ладная - девушка невысокая, красивая;
артуть-девка - подвижная девушка;
слово молвить - говорить;
виду не оказывает - не подает виду;
парню забедно стало - молодой человек обиделся;
я в горе роблю - я работаю на горном прииске;
на глазах таял - заболел;
сметил дело - сделал;
обзарился - захотел;
перст - палец;
посмеяться ладил - собирался обсмеять;
здоровьем хезнул - заболел;
хворал - болел.
Этими простонародными словами например "артуть" - "ртуть" или "забедно" - "обидно" автор подчеркивает простой, народный характер речи рассказчика и героев. Таким способом до читателя доносится мысль о том, что действие происходит либо давно, либо с людьми, разговаривающими на местом диалекте. В данном случае у Бажова этими приемами показана речь уральских рабочих того времени.
ИВАН БЫКОВИЧУ царя и царицы нет детей. Им снится, что царица
забеременеет, если съест златопёрого ерша. Ерша ловят, жарят, посуду
за царицей подлизывает кухарка, помои выпивает корова. У царицы
рождается Иван-царевич, у кухарки — Иван, кухаркин сын, а у коровы Иван
Быкович. Все три молодца на одно лицо.Иваны пробуют силу, кому из них
быть большим братом. Иван Быкович оказывается сильнее всех... Молодцы
находят в саду большой камень, под ним подвал, а там стоят три
богатырских коня. Царь разрешает Иванам поехать в чужие земли.Добрые
молодцы приезжают к избушке Бабы Яги. Она говорит, что на реке
Смородине, на Калиновом мосту, живут чуда-юда, которые все ближние
царства разорили.Молодцы приезжают к реке Смородине, останавливаются
в пустой избушке и решают по очереди ходить на дозор. Иван-царевич
на дозоре засыпает. Иван Быкович, не надеясь на него, приходит
на Калиновый мост, сражается с шестиглавым чудом-юдом, убивает его
и кладёт шесть голов на мост. Затем идёт на дозор Иван, кухаркин сын,
тоже засыпает, а Иван Быкович побеждает девятиглавое чудо-юдо. Потом
Иван Быкович ведёт братьев под мост, стыдит их и показывает им головы
чудовищ. На следующую ночь Иван Быкович готовится к бою
с двенадцатиголовым чудомюдом. Он просит братьев не спать и смотреть:
с полотенца в миску будет течь кровь. Перельёт через край — нужно
спешить на помощь.Иван Быкович бьётся с чудом-юдом, братья засыпают.
Тяжело приходится Ивану Быковичу. Бросает он в избушку свои рукавицы —
пробивает крышу, выбивает стекла, а братья все спят. Наконец, он бросает
шляпу, которая разрушает избушку. Братья просыпаются, а миска уже
переполнена кровью. Они спускают с цепей богатырского коня, сами бегут
помогать. Но пока они поспевают, Иван Быкович уже справляется
с чудом-юдом.После того чудо-юдовы жены и тёща замышляют отомстить Ивану
Быковичу. Жены хотят обернуться смертоносными яблоней, колодцем, златой
кроваткою и очутиться на пути у добрых молодцев. Но Иван Быкович узнает
об их планах и рубит встреченные яблоню, колодец, кроватку. Тогда
чудо-юдова тёща, старая ведьма, наряжается нищенкой и просит милостыню
у молодцев. Иван Быкович собирается подать ей, а она берет богатыря
за руку, и оба оказываются в подземелье у ее старого мужа.Ведьминому
мужу железными вилами поднимают ресницы. Старик приказывает Ивану
Быковичу привезти царицу — золотые кудри. Ведьма с горя топится. Старик
учит богатыря отворить волшебный дуб и вывести оттуда корабль. А Иван
Быкович выводит из дуба множество кораблей и лодок. Несколько старичков
просятся к Ивану Быковичу в попутчики. Один — Объедайло, другой —
Опивайло, третий умеет в бане париться, четвёртый — звездочёт, пятый
ершом плавает. Все вместе едут к царице — золотые кудри. Там,
в ее небывалом царстве, старички помогают съесть и выпить все угощение,
остудить раскалённую баню.Царица уезжает с Иваном Быковичем,
но по дороге превращается в звезду и улетает на небо. Звездочёт
возвращает ее на место. Потом царица оборачивается щукою, но старичок,
который умеет ершом плавать, колет ее под бока, и она возвращается
на корабль. Старички прощаются с Иваном Быковичем, а он вместе с царицей
едет к чудо-юдову отцу. Иван Быкович предлагает испытание: на царице
женится тот, кто пройдёт по жёрдочке через яму глубокую. Иван Быкович
проходит, а чудо-юдов отец летит в яму.<span>Иван Быкович возвращается домой, к братьям, женится на царице — золотые кудри и задаёт свадебный пир.</span>
Васютке помогло умения:добывать еду,разжигать огонь,делать ночлег,и не потерять надежду в продолжение жизни
Одним из первых произведений великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, с которым я познакомился, было стихотворение «Парус» . Оно произвело на меня большое впечатление своей образностью, поэтической красотой, силой переживаний, чувств и мыслей, отраженных в нем. Сейчас я знаком со многими произведениями Лермонтова, но все-таки не встречал стихотворения, которое пришлось бы по душе больше, чем «Парус» .
Оно продолжает восхищать меня своей лаконичностью и точностью, яркими и впечатляющими образами, мелодичностью и скрытой грустью. В отличие от других стихов Лермонтова («Бородино» , «Смерть поэта» , «Дума» ) оно невелико - в нем всего три четверостишия. Но все названные произведения, хотя и значительные, слишком публицистичны, меня они трогают меньше. И ранние стихи многих поэтов больше созвучны не зрелым стихотворным раздумьям Лермонтова, а юношескому «Парусу» .
В поэзии самое главное - образ. В этом стихотворении он слит со спокойной и выверенной гармонией стиха. И перед нами возникает картина, созданная воображением поэта. Но это не просто зарисовка с натуры, это во многом автопортрет. Мы видим в ней, как в зеркале, душу поэта: парус - это символ души поэта, его ищущего сердца. И становится понятно: в сущности, стихи не о парусе - они о человеческой судьбе.
Наиболее важные эпитеты - «одинокий» и «мятежный» . Поэт всегда таков, таким он должен быть, для этого он и рожден. Пусть у него есть все, что нужно, казалось бы, для благополучия, но он не успокаивается, «просит бури» , и никакие «золотые лучи солнца» и «лазурные струи» не удержат жаждущую свободной бури душу. И в своем стремлении поэт одинок: не многие способны разделить подобную участь, ведь он «счастия не ищет» , ему не нужен покой. И все стихотворение подчинено этой мысли, переданной через образ паруса. Вот она перед нами, душа великого поэта, в двенадцати строках юношеского стихотворения, и сколько в них красоты, мудрости и грусти, грусти об этих глупых людях, не поднимающих парус души и навсегда остающихся на берегу.
<span>Именно этой идеей близко мне это произведение, за это я так его люблю и считаю одним из лучших творений Лермонтова.</span><span>
</span>
