Вернувшись после заключения мира с курайшитами в мест-
ности Худайбийа, Пророк начал отправлять в разные сторо-
ны письма, призывающие правителей мира принять Ислам. По-
сланник Аллâћа написал письмо с призывом к Исламу и ви-
зантийскому кесарю Ираклию. Получив письмо и прочитав его,
Ираклий понял его суть и послал своих людей с наказом: «По-
старайтесь найти хоть одного человека, прибывшего со стороны
Мекки и Медины, чтобы расспросить о человеке, написавшем
это письмо».
Посланцы Ираклия встретили Абу Суфйана, прибывшего с
товарищами по торговым делам, и привели их всех к кесарю.
Ираклий сказал переводчику: «Ты спроси их, кто из них являет-
ся самым близким родственником человеку, утверждающему,
что он пророк». Когда переводчик спросил об этом, Абу Суфйан
сказал: «Я» – и вышел вперед. В караване, кроме него, не было
других потомков Абдулманафа.
Подозвав Абу Суфйана поближе, правитель Византии спро-
сил его:
– Каким среди вас считается происхождение этого человека,
утверждающего, что он пророк?
Абу Суфйан ответил:
– Он самого чистого и благородного происхождения среди
нас.
– Был ли кто-либо утверждавший подобное до него? – спросил
царь.
– Не было, – ответил Абу Суфйан.
– Слышали ли вы до этого неправду от него? – задал вопрос
царь.
– Нет, – был ответ.
– Был ли царь среди его предков?
– Не было.
– Кто за ним следует, богатые или бедные?
– Бедные.
– Растет или уменьшается число его последователей?
– Растет.
– Уходил ли от него кто-либо недовольным его религией, не-
взлюбив ее?
– Нет, не уходил.
– Нарушает ли он договор?
– Нет, не нарушает.
– Воюете ли вы с ним?
– Да, воюем.
– Чем заканчиваются ваши войны?
– Иногда он побеждает, а иногда мы.
– Что же он вам повелевает? – спросил царь.
– Он утверждает, что Бог один, что надо поклоняться Ему и
нельзя придавать Ему равных. Он отвергает поклонение тем,
кому поклонялись наши предки. Также повелевает совершать
молитву, давать милостыню, быть верным договору и хранить
доверенное, – ответил Абу Суфйан.
И тогда византийский царь сказал Абу Суфйану:
– Я тебя спросил о его происхождении, и ты сказал, что его
род самый чистый среди вас. Посланников посылают именно
из такого рода. Далее я спросил тебя, был ли до него кто-либо
утверждающий подобное, и ты сказал, что не было, а иначе я
сказал бы, что он повторяет слова предыдущего. Потом я тебя
спросил, говорил ли он до этого времени неправду, и ты отве-
тил, что не было такого. И на это я скажу: разве солжет Богу тот,
кто не лжет людям? Далее я спросил тебя, был ли царь среди его
предков, и ты ответил, что не было. Если бы среди его предков
был царь, я бы сказал, что он хочет вернуть царство предков.
Далее я спросил тебя о тех, кто следует за ним, и ты ответил –
бедняки. За посланниками всегда следовали бедные. Далее я те-
бя спросил, растет или уменьшается число его последователей,
и ты ответил, что растет. С увеличением их числа растет и вера
в него. Затем я тебя спросил, бывают ли у вас с ним войны, ты
сказал, что бывают – иногда он побеждает, а иногда вы. Так ис-
пытывают пророков, но в конце концов они побеждают. Далее
я спросил тебя, что он вам повелевает. Ты ответил: повелевает
молиться, давать мылостиню, быть верным договору, хранить дове-
ренное, делать добро. И еще я тебя спросил, держит ли он слово,
обманывает ли людей. Ты сказал – не обманывает. Это тоже ка-
чество пророков, они людей не обманывают.
Теперь я убедился, – продолжал царь, – что тот человек – про-
рок, посланный Всевышним, и я не думаю, что он останется
среди вас. Если все, что ты сказал, правда, то под его властью
окажется и то место, на котором я стою обеими ногами. Если бы
я знал, что смогу объявить о своей искренней вере в него, то я
бы сделал это.
Абу Суфйан рассказывал: “После того, как царь произнес та-
кую речь, среди присутствующих византийцев начался перепо-
лох. Я не понял, о чем они говорили, и меня вывели оттуда”.
Затем кесарь Ираклий отправился в город Химс, куда созвал
всех византийских ученых. Собрав их в одном зале, он велел
запереть двери и обратился к ним со словами: «Хотите ли вы,
следуя за тем пророком, остаться на своей земле, став на ис-
тинный путь и обретя блага?» После этих слов царя среди визан-
тийских ученых началась суматоха. Подняв шум, ученые, выра-
жая свое несогласие с предложением царя, словно на крыльях
понеслись к воротам замка, чтобы выбежать. Но ворота были
заперты. Увидев такое яростное сопротивление, кесарь вернул
их и сказал: «Я хотел испытать вас и узнать, насколько крепка
ваша вера».
И тогда византийцы, довольные своим царем, успокоились.
Любовь к власти одержала верх, принять Ислам царю помешало
противодействие византийцев. Как бы ни было, сподвижника
Пророка по имени Дихйатул Калаби, пришедшего с призы-
вом, он не выгнал, но отверг вежливо, деликатно.
Обратите внимание, кесарь сначала спросил о происхожде-
нии Посланника Аллâћа , последующие вопросы его тоже были
очень правильными, мудрыми. Из ответов Абу Суфйана о каче-
ствах пророка он понял, что он – пророк,