Та, которая не знает в чем смысл жизни и постоянно мечется в поисках своего места в этом бренном мире. И ещё такая душа постоянно болтается между жизнью и смертью. Нередко такие люди привержены самоубийству.
Некрасивой душа не бывает, ее создал Бог, а Он плохого не делает. Это частица Его Самого. Но кроме Божественной души, Он дал нам еще и смертное тело, которое хочет есть, пить и прочих удовольствий. Задача человека - подчинить эти животные желания бессмертной душе. Когда ему это удается, то и лицо его и вся его внешность озаряются Божественным светом. Такого человека мы называем "красивым". Если же человек позволяет своим животным инстинктам возобладать над душой, то...
Глаза бы не смотрели на этого некрасивого человека, как правильны бы ни были его черты.
Сначала не лишним будет вспомнить, что означает фразеологизм "за милую душу". А означает он "охотно, с удовольствием, не задумываясь". А теперь о происхождении. Как это зачастую бывает с русскими поговорками, в конечном итоге такой фразеологизм приобретает несколько иное значение, нежели в первоисточнике, иногда даже противоположное. Так и в случае с "милой душой". В старинном русском лексиконе этим выражением называли любимого человека, в первую очередь девушку (отсюда и архаизм "душенька"). А если парень женился на нелюбимой (такое на Руси встречалось часто - супруги бывали сосватаны едва ли не с пеленок), то в утешение ему говорили "Ничего, и она сойдет за милую душу". То есть, почти то же значение, что и в поговорке "стерпится - слюбится". Однако с течением времени первая часть фразы потерялась, а окончание "за милую душу" вошло в современный лексикон уже в противоположном значении - с удовольствием, охотно.
В старину крепостных считали по "душам". Налог платили "с души" (подушная подать). Бедняк, у которого ничего не было, мог быть так назван. Это душа (единица учета), за которой ничего нет, кроме галочки в списке.
Тут, для начала стоило бы разобраться что такое "жить" и что такое "совесть".
Если полагать под жизнью человека лишь его биологическое функционирование, то, конечно, такое может вполне себе "жить" и без совести, даже и без разума и без памяти и почти без движения.
Если же полагать, что человек - это существо не только лишь биологическое, но и разумное, то трудно назвать его живущим человеком лишь с точки зрения биологии. Такой человек должен мыслить. Причем мыслить разумно. А необходимым следствием такого мышления является определение разумных и неразумных поступков, чем и является совесть.
Таким образом, совесть есть необходимый признак жизни человека разумного.
