Цитировалось отсюда
Таковы канонические общие правила относительно Браковенчаний.
Частные вопросы рассматриваются, скажем в такой книге, как "Особенности совершения приходских треб" авторство Н. Сильченнков. Но обычно относятся они к прерогативе Правящего Архиерея.
Отсылка к современной практике в материале имеется потому что практикуемый ранее брачный обыск теперь не производится. Смысл его утрачивается, раз у молодых уже есть государственное Свидетельство о Браке.
До венчания совместное присутствие молодых на Литургии желательно.
Венчание начинается с Последования Обручения в преамбуле к которому указывается, что кольца обручающихся лежат на Святом Престоле, что само собою предполагает, что молодожены стоят на Литургии. Соответственно обручение, именуемое теперь помолвкой, может быть выполнено по заамвонной молитве. Как ранее могли быть разделены во времени первичные обряды Крещения - оглашение, отречение от сатаны, собственно, таинство Крещения (троекратное окунание в воду) и таинство Миропомазания;
так и Обручение и Венчание могли быть более или менее длительно между собою разнесены.
Это вносит в календарь дней, разрешенных для совершения Таинства Брака, дополнительный смысл.
Снисходя к нашим немощам, Церковь теперь совершает эти Таинства, не разделяя их обряды - "одним блоком".
Эти 3 Таинства (Крещение, Брак и Евхаристия) начинаются возгласами
потому, что предполагают введение человека, в случае с Браком двоих человек и образование семьи - малой Церкви, в Царство Небесное.
Все остальные последования начинаются с возгласа
Но, Таинство Брака имеет свой собственный отпуст, и предполагает провозглашение многолетия супругам, а поэтому обычно совершается обособленно от Литургии, в которой многолетие поется Патриарху и Епископу.
Таинство же Миропомазания совершается над человеком подав человеку Дар святаго Духа один раз сразу за Таинством Крещения. Второй раз в жизни Миропомазание возможно только над будущим монархом, во время его Коронации.
Ни о каком развенчании речи никогда не бывало.