Апостол-евангелист Лука ведёт родословие Господа нашего Иисуса Христа от Сына Божия по восходящей линии к Прародителю Адаму и к Богу-отцу , а Матфей – родословие Христа ведет от Авраама по низходящей линии к Еммануилу (Христу).
И еще ... у Матфея между Давидом и Иисусом двадцать шесть имен, а Лука — сорок.
Далее ... родословные у Матфея и Луки после имени Давида расходятся.
И тут некоторые (да и большинство те не знакомые с принципом иудейской практики закононаследия) начинают кричать, мол все это фальшь или натянутость за уши или надуманность, ...
А причина подобного расхождения между двумя евангелистами произошло лишь потому, что Матфей прослеживает происхождение Иосифа, а Лука — происхождение Марии (хотя в родословной указано имя Иосифа).
К тому же ... слово "родил" сказанное евангелистом Матфеем не имеет обязателство «был действительным отцом», а просто указывать на очередность их происхождения (список в виде трех групп по четырнадцать человек в каждой).
А на самом деле ... целью всего этого родословия не ставился обязательность перечислению всех поколений, а установить лишь факт линии происхождения от определенного лица, оставляя лишь имена наиболее выдающихся предков.
Вот и все!
Таким образом сравнительной характеристикой можно предположить еще и то, что Матфей приводит нам физическую родословную Иосифа, а Лука — юридическую.
Ассоциация зелёного змия с алкоголем возникла ещё в Древней Руси. Ведь змий может быть и не зелёным, это прообраз библейского дьявола, что в облике змия искусил Еву в раю. Прилагательное зелёный, указывает на искушение человека алкоголем, так как до XVI века алкоголе содержащие напитки, традиционно назывались "зелено вино", исключая разные медовухи. "Зелёный" для обозначения цвета стал использоваться лишь в XVI веке. Тогда уже бытовало выражение:"зелено вино пьётся легко, но похмелье тяжело". Под похмельем можно понимать как здоровье, так и другие негативные последствия от употребления, а главное непреодолимую тягу к спиртному, словно дьявол искушает: "отведай "зелена вина" и будет тебе счастье". Поэтому и ассоциируется "зелёный змий" с искушением к употреблению алкоголя. Сам по себе "змий"-зло. Это искушение. Но вот насчёт алкоголя однозначного ответа нет. Змеиный яд смертелен для человека, но на его основе изготавливают лекарства от разных болезней. Сам по себе алкоголь нейтрален, как автомат калашникова, а вот как и сколько его употреблять это зависит от индивидуальности человека. У одних людей зависимость придёт если раз в месяц будет употреблять, а другие вообще не подвержены "зелёному змию" в принципе. Методика же избавления человека от тяги к спиртному почти одна и та же: выводятся токсины, потом различное кодирование и для поддержки, употребление разных антиалкогольных препаратов. Но главное, не надо ставить крест на человеке,надо бороться за него, и обязательно вылечить-победить "зелёного змия".
Считается, что известнейший термин "Катюша" применительно к первой массовой советской РСЗО связан с воронежским заводом им. Коминтерна, где они изготовлялись, соответственно клеймо завода в виде буквы "К" присутствовало на элементах конструкции БМ-13. Ну а войсках "К" стали расшифровывать как сокращение от имени Катюша.
Когда в 1942 г. появились новые фугасные снаряды с индексом М-30, фронтовые острословы букву "М" стали трактовать как сокращение от фамилии Мудищев - известного персонажа поэмы Баркова "Лука Мудищев" (из-за характерной формы снаряда, напоминающей главное достоинство героя поэмы). В более нейтральной версии Лука Мудищев сократился просто до Луки.
И стоит сказать, что в отличие от снарядов М-13, для которых требовались направляющие, снаряды М-30 запускались непосредственно из упаковочных ящиков, для удобства пуска четыре таких ящика укладывались на простейшую раму, сваренную из уголка.
Mз=Мл*81, Rз=Rл*1.9^2
Подставляем в приведённую формулу:
Uз=sqrt(G*Мл*81/Rл*1.9^2)=(9:1.9)sqrt(G*Мл/Rл)=4.7Uл
Uл=8/4.7=1.7 км/с.
Для справки: Wiki дает 1.68 км/с.
Распределение символов в тетраморфе пытались объяснить многие ученые церкви. По самому распространенному представлению, телец, или бык, как символ жертвы достался именно евангелисту Луке именно за то, что свое Евангелие он начал с описания принесения жертвы в храме. Еще многие считают, что в своем Евангелии святой лука лучше всех остальных евангелистов изобразил жертвенность Христа. Надо отметить, что христианское толкование отличается от того смысла который вкладывали в эти символы жители древнего Шумера, места в котором впервые появились эти четыре символа-ипостаси. Там бык символизировал главенство божества которого олицетворял - верховного бога Мардука (Зевс-Юпитер).
