Сатин и Лука, сравнение героев в пьесе "На дне" какое? Таблица, цитаты?
1 ответ:
В пьесе М. Горького "На дне" выделяются два героя - это Лука и Сатин. Два этих персонажа являются антиподами.
Лука - это странник преклонного возраста. Он не самого начала появляется в пьесе. Когда Лука заходит в ночлежку, то начинает со всеми разговаривать, пытается как может утешить обитателей ночлежки. Так, например, разбойнику Ваське Лука говорит, что в Сибире его ожидает новая, совсем другая жизнь, проститутке обещает, что та найдет свою настоящую любовь, умирающей Анне рассказывает о более лучшей загробной жизни, алкоголику говорит о больнице, в которой он сможет вылечиться от своей зависимости. Кто-то поверил ему, кто-то нет. Философия Луки заключается в том, что людям нужно дать надежду, пусть даже это будет неправда, но иллюзии помогут бедным людям справиться со своими трудностями. Лука верит в Бога, более лучшую загробную жизнь. Человек должен страдать, но потом его ожидает более лучшая жизнь.
Сатин когда-то был знатным человеком, но оступился и был осужден на пять лет.
Сатин в корне не согласен с Лукой. Он считает, что человек сам должен всего добиваться, его деятельность должна быть активной, никакие всевышние силы им не управляют.
Позиция Луки сострадательная, но пассивная, позиция Сатина - активная.
В итоге можно сказать, что Сатин выиграл этот спор, так как Лука покинул в итоге ночлежку.
Читайте также
В пьесе "На дне" вряд ли мы найдем ответ на этот вопрос. Хотя он лежит на поверхности.
Практически каждое произведение в жанре реализма, написанное на современную автору тему, так или иначе отражает дух времени, его приметы, особенности жизнедеятельности разных слоев общества.
Почему же обитатели ночлежки называли крючника Асана князем?
Вряд ли он был из богатого рода.
Оказывается, в те времена (до революции 1917 года и некоторое время после нее) татар в народе называли "князьями", и именно казанских. Это прозвище несло негативный оттенок, хотя звучит, на наш слух, вполне презентабельно.
Но почему все татары - "князья"?
Читаем версию, которая, скорее всего, близка к истине. Погружаемся в века.
Так что дело не в конкретном крючнике Асане, а в особенностях взаимоотношений разных национальностей в народе.
Прозвища такого рода имеют место быть в разных странах, иногда они употребляются веками. В настоящее время не изжиты очень многие из них, кто-то воспринимает это как шутку, кто-то - как оскорбление.
