Что такое имя вообще? Своими словами скажу, что любое имя или название чего бы то ни было - это всего лишь некое определение того или иного нашим человеческим языком. Вспомните, как в Библии рассказывается о том, что Бог привел животных к Адаму, что бы тот дал каждому из них имя. Жираф, крокодил, курица и т. д. это всего лишь некое определение, которое помогает нам понимать разницу между ними. Так же дерево, дом, мебель, человек, ангел, небо и т. д. это определение в нашем понятийном человеческом языке. Это все имена существительные.
Короче говоря, Бог - это Существо, Которое мы не можем постигнуть. Никто не может постигнуть Бога, Кто Он есть по существу. В Писании сказано:
Писание говорит, что Бог обитает в неприступном свете. Не сказано в непостижимом свете, а в неприступно, потому что непостижимое оказывается непостижимым после исследования, а неприступное не допускает и приближения и начала исследования. И не сказано, что Бог есть Сам неприступный свет, но что Он живет в неприступном свете, потому что если жилище неприступно, то тем более живущий в нем Бог.
Итак, сущность Бога не познаваема. В сущность Бога никто не может проникнуть. Существо Бога неописуема и неизреченна. О Боге мы можем говорить только в рамках своих земных понятий. Ни одно человеческое слово или имя не может определить и объять Божественное Существо. О Боге мы можем знать только то, как Он проявляет Себя в мире. А Он проявляет Себя например, как Разум, Красота, Творец, Любовь, Премудрость, Промыслитель и т. д. Это так называемые Божественные энергии, которыми Он проявляет Себя в нашем мире и именно об этих энергия только мы можем и говорить, но никак не о существе Его. Эти все названия и есть имена Божии.
А тем Более имена, которые мы употребляем, как зов в молитве не определяют Существо Божие. Бог говорит с нами на нашем понятном для нас языке, иначе мы не поймем с Кем имеем дело, но все наши высказывания и слова, которыми мы называем Бога ничтожно примитивны и никак не могут дать точного понятия, Кто есть Бог на самом деле. Апостол Павел говорит о себе:
Если уж слова, которые слышал Павел в раю нельзя пересказать, то тем более нельзя дать точного имени Богу, чтобы определить Кто Он, потому что Бог выше всякого слова.
Поэтому, когда говориться, чтобы славилось имя Бога, то это значит, что Сам Бог и вообще должен быть прославляем. Да святится имя Бога означает, что сама Личность Бога должна святиться. Мы не поклоняемся имени, мы поклоняемся Богу. Мы называем Бога именами для удобства выражения сути сказанного.
Иисус открыл нам имя Бога. Что это в первую очередь означает? Это же не значит, что Иисус открыл нам сущность Бога. Это прежде всего означает, что Иисус Христос сделал для нас Бога максимально доступным. То есть Сын Божий познакомил нас с Самим Богом Отцом. Теперь мы, благодаря Христу уже не о Боге знаем, а Бога. Иисус познакомил нас не с буквами, а с Личностью Бога. Вот, что это означает. Это надо понять. Это понимание намного глубже, чем просто поверхностное знание имени Бога. Мы стремимся не имя Бога знать и даже не о Боге знать, а Бога знать. Одно дел, когда я могу знать что такое за фрукт киви, к примеру. Мне расскажут, что киви сверху бурое, в середине зеленое, оно кислосладкое и скажут, что этот фрукт называется киви. А другое дело, когда я возьму и просто съем это киви, даже не зная как оно называется. Непременно опытное знание самого киви лучше всякого теоретического умового знания о нем.
Поэтому необходимо стремление знать опытно Бога, а не просто знать Библию наизусть и знать все имена Бога. Дъявол тоже знает все Писание и много чего о Боге знает и знает все имена Бога, но при этом остается дьяволом, потому что отрекся от Самого Бога. Бесы тоже верят в Бога и при этом остаются врагами Бога. Так и мы можем знать и имя, как фарисеи, хранили закон и букву, но внутри быть полны нечистоты. Что точное знание и точное произношение имени Бога спасает меня? Вот что сказано: