Question

Где находятся корни морально-нравственных устоев?

На заданный прежде вопрос - Есть ли учение атеизма или дело индивидуальное? - отвечающие склонились к мнению, что учения нет, а дело это личное. При этом, ещё ранее (в ещё более раннем вопросе) они утверждали, что у атеиста действует и совесть, и моральные принципы.

Но происхождение совести и моральных принципов - из религии? То есть, известно, что философы считают, что совесть происходит от религий и относится к массам - есть христианская совесть, есть индуистская, есть языческая и т. д. - и не зря же конституцией предусмотрена "свобода совести" в понимании свободного выбора религий. Неужели и корни морально-нравственны­<wbr />х устоев тоже находятся в религиях, как вы думаете? Ведь и нравственные правила тоже различаются у разных групп людей?

Answer 1

Все мы родом из детства.)

Всё, что наше "Я" впитало,вкусило и выбрало направление для первых УСТОИчивых шагов,

Продолжается взрослея и укрепляясь в сознании

Инстинктом самосохранения своего "Я/выбора/".

Моральные принципы возводятся как личный закон.

Семья, общество, религия - они лишь влияют на выбор средств защиты.

Answer 2

Корни любых морально-нравственны­<wbr />­х устоев в их естественном , природном виде, лежат в воспитании.

Если же воспитание в силу каких-либо причин, невозможно, то, как это ни цинично звучит, - в дрессировке.

В обычной дрессуре, при помощи кнута и пряника: выполняешь заповеди - получи плюшку.Не выполняешь - оплеушку.Всё предельно просто.

Когда-то для придания религии большего веса,хитроумные люди "сплагиатили" и вписали в "святые тексты" элементарные общечеловеческие принципы "не убей", "не воруй" и т.д. И это тогда было хорошо: дикие нравы воспитанию поддавались плохо, а вот жесткой дрессуре - другое дело.Страх и угроза наказания часто были действенным методом.

Действенным, но не всегда.

Потому что никакие моральные устои, никакие заповеди не удерживали от убийства и издевательств, от грабежей и войн.Тому доказательства? Святая инквизиция, дыбы, аутодафе, крестовые походы, охота на ведьм и масса религиозных войн.

Так что и тогда, и сейчас, не религия даёт моральные устои, а только воспитание.

Когда моральность - искренняя, а не из-за требований религии.

Answer 3

Не нравится мне это противопоставление атеистов и верующих на Большом Вопросе, не в том ключе идёт дискуссия, словно одни или другие являются некими ущербные людьми, а некоторые сторонники того или иного лагеря подливают масла в огонь своей полной некомпетентностью, ограниченным кругозором и не объективным видением.

Послание к Римлянам шикарное во всех отношениях, как и все послания Павла, но здесь как бы Римляне и выступают своего рода атеистами, несмотря на то что они исповедовали многобожие, по факту это был элемент традиции и большинство римлян (как и греков) мало верили в своих богов. Поэтому Павел им последовательно раскрывает замысел Бога приводя примеры из жизни без Бога и с Богом. Библия о нравственных устоях пишет следующее (непременно читайте в контексте):

"...ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.." (Рим, 2:14-15)

Под язычниками подразумеваются все прочие народы, т.к до времени пришествия, смерти и воскресения Иисуса Христа Писание и обетования принадлежали лишь иудейскому народу, но после описанных выше событий - о Спасении через веру должны были узнать все народы.

Далее Павел пишет о совести и внутренних помышлениях. Я опять обращусь к своему опыту и напишу, точнее засвидетельствую в своей вере в лучшее в людях. Человек рождается во грехе (проклятие грехопадения), но очень быстро начинает понимать, что есть хорошо, а что плохо. Понимание приходит не только от воспитания (его роль огромна), не только как следствие социальных норм, но и как внутренний голос приводящий нас в смущение, стыд или радость от содеянного. Только человек может в полной мере предаваться сомнениям, надеждам, ожиданиям и только он может сделать выбор из множества вариантов. То что человек поступил не правильно, говорит не об отсутствии у него совести, а потому что он сделал свой выбор. И чем чаще человек делает неправильный выбор, тем тише этот голос и тем черствее душа. Это не поэзия, это жизнь.

Все прочие атрибуты человеческого бытия, его мировоззрение, его моральные ценности и т.д человек приобретает ЛИШЬ спустя годы, как минимум пройдёт 14-18 лет от рождения (плюс/минус). Нет иудейской или христианской совести, есть общечеловеческие ценности (даже в среде лесных дикарей). Религия (или мировоззрение) это результат предыдущих лет и она лишь накладывается на сформировавшуюся личность принося те или иные плоды. Религия не является инструментом способным сделать человека лучше или хуже, но его ожиданиями могут воспользоваться недобросовестные единоверцы (хотя их сложно назвать единоверцами). Сама по себе религия - это философская концепция на устройство мира, сама по себе она ничто, если нет ощущения Божьего присутствия, Его участия в жизни конкретного человека, логического заключения, что мир окружающий нас не результат хаоса, а план осуществлённый наилучшим образом, за эти виден Творец. И наконец, религия пуста без веры в преображение и видения этого преображения в жизни отдельно взятого человека после его знакомства с Господом. Человек не начинает от этого святится в темноте, он просто обретает понимание важного в своей жизни, имеет поддержку Бога которую ощущает и видит, обретает мир в душе, имеет ориентир и Советчика который несравненно лучше совести которую мы умеем успешно забалтывать.

Лично я в социальном общении не разделяю атеиста или верующего, верю и знаю, что как верующий, так и атеист одинаково могут поступать хорошо или отвратительно. Это не вопрос религии, это вопрос личных качеств и воспитания. И здесь хорошо, если бы мы имели силу честно признаться в том, что верующий имеет явные преимущества для духовного роста и улучшении своего поведения по отношению к окружающим, нежели неверующий, который зажат своими амбициями, гордыней и вседозволенностью. Верующий не имеет подобных оправданий.

Answer 4

Корни морально-нравственны­<wbr />х устоев находятся в общественно-экономич­<wbr />еской организации. Именно она является первичным генератором любого мировоззрения любого человека и даже отдельной составной части этого мировоззрения. Мораль и нравственность в любом обществе выстраиваются таким образом, чтобы наилучшим образом обеспечивать его функционирование и взаимодействие между членами общества.

Скажем так, религия определённым образом упорядочивает и систематизирует в своём этическом конструкте то, что указано в предыдущем пункте. То есть это не источник морально-нравственны­<wbr />х устоев, а одна из форм их представления.

Нет. Допустим, живут на свете бандит и следователь, оба являются приверженцами одной конфессии. Они безусловно относятся к разным группам людей, даже диаметрально противоположным. И единство религиозного взгляда не мешает им действовать противоположно, быть антагонистами. Наоборот, как в полиции, так и в ОПГ могут спокойно взаимодействовать разные по религиозным убеждениям или не имеющие таковых люди. То же самое в армиях и разведках-контрразве­<wbr />дках враждебных государств, в конфликтующих этнических сообществах и т.д. и т.п.

Answer 5

морально нравственных устои общества зависят от особенностей материальных условий жизни этого общества.

соответственно, они разнятся в различные эпохи, в разных культурах, и в разных общественных слоях.

скажем так, нормой постепенно становится то, что выгодно данному сообществу, как коллективу взаимодействующих и взаимосвязанных особей, что оптимально регулирует взаимоотношения между членами этого общества в имеющихся условиях жизни.

а религия только закрепляет эти сложившиеся на определенном этапе моральные нормы. которые впоследствии могут совершенно не вписываться в те нормы, которое в дальнейшем выработало общество, в процессе своей эволюции.

соответственно, религиозная мораль может противостоять той, которая принята в обществе на данном этапе как наиболее рациональная.

что мы наблюдаем сегодня довольно обширно.

потребность же в морали у человека скорее всего врожденная, поскольку человек существо общественное. и необходимость следования определенным неписанным законам для выживания внутри коллектива, и для выживания самого коллектива у него заложена на уровне биологическом.

Answer 6

Не в религии, а в духовности человека. Религия - это лишь форма отражения духовности. Ребенок уже рождается с совестью, она передается через гены, а потом через воспитание. Государственное законодательство т.ж. базируется на неписаных законах нравственности находясь в компромиссе между распущенностью и духовностью.

Answer 7

Что-то вас с пояснением к вопросу понесло в какие-то дебри...

А ответ в принципе простой, его когда-то давно дал в своей песне Владимир Высоцкий:

Вот именно с семьи и начинаетеся формирование у человека тех или иных его морально-нравственны­<wbr />х устоев. Вот если (по разным причинам) семьи нет, то тут вступает "школа" в лице Дома Малютки, яслей, детсада-интерната и такой же школы.

И что они там в человеке заложат - то одному богу известно.