Question

Насколько сказки русских писателей (см. список) близки народным?

• С. Т. Аксаков "Аленький цветочек"
• П. П. Бажов " Серебряное копытце"
• В. Ф. Одоевский "Городок в табакерке"

Этот вопрос интересует не меня лично, а составителей школьной программы по литературе, поэтому надеюсь на развёрнутые ответы, от которых может быть польза учащимся, с объяснением ситуации по каждой сказке.

Answer 1

Каждая из названных сказок по-разному близка к народному творчеству.

"Аленький цветочек" С. Т. Аксакова по сути является записью народной сказки. Формально мы не можем так утверждать, потому что записана она по памяти и не по стандартам, принятым в современной фольклористике, но уже по тексту произведения понятно, что отсебятины, авторской правки в ней практически нет. В сказке три сестры, у самой младшей из которых странное желание (сразу Иванушка-дурачок вспоминается, тоже персонаж со странностями). Герои лишены индивидуальных черт. Старшие предсказуемо жадны и завистливы, младшая предсказуемо представляет собой полную противоположность им. Именно младшая сестра уходит служить в далёкое царство (и здесь вспоминаются и крошечка-Хаврошечка, и Маша, заблудившаяся в лесу), при этом служит она страшилищу, которое награждает её несметными богатствами. Перед нами сказка с типичными мотивами тотемного животного и прохождения обряда инициации.

"Серебряное копытце" П. П. Бажова - это даже не сказка, а сказ, то есть предание, легенда о происхождении чего-либо. У героев появляются индивидуальные черты, описанные уникальным текстом, никаких постоянных эпитетов:

Есть особая разновидность сказок, в которых события развиваются по цепочке. Это и наша "Репка", и английский "Дом, который построил Джек". Эффект домино, когда одна падающая костяшка рушит за собой сотни подобных, бесконечное действие, в котором что-то происходит по нарастающему или убывающему признаку (в "Репке" это уменьшающийся размер помощника). Такие сказки называют цепными или кумулятивными. Элементы такой сказки присутствуют в сочинении В. Ф. Одоевского "Городок в табакерке". Сначала мальчик Миша постепенно, пошагово знакомится с устройством музыкального механизма табакерки. Затем происходит некое действие - и механизм табакерки ломается в обратном порядке, словно кто-то прокручивает видео с конца к началу:

Этим сходство с народной сказкой ограничивается. Мы узнаём, что Миша по всей вероятности будет учиться механике, а такого конкретного описания будущего у героев народных сказок никогда нет.

Совершенно далеко от каких-либо черт фольклора произведение В. М. Гаршина "Сказка о жабе и розе". В народной сказке никогда нет каких-либо философско-эстетических концепций, а тем более - противопоставления абстрактных понятий вроде "прекрасное" и "ужасное". Фольклорной сказке чужд психологизм, ведь с ним непременно проявились бы индивидуальные черты героев.

Народной сказке также несвойственно наличие нескольких параллельно развивающихся сюжетных линий. В произведении В. М. Гаршина развивается два параллельных сюжета:

1. Роза и жаба.
2. Больной мальчик и его сестра.

В сказке противопоставляется плохое и хорошее, но эти качества проявляются конкретными действиями героями, а не эстетическими декларациями.

И всё это есть в "Сказке о жабе и розе"! Черты героев глубоко индивидуальны, ненависть жабы к розе продиктована её потребительским отношением к прекрасному:

Смерть розы скрашивает последние мгновения умирающего мальчика - в народной сказке нет места ни сентиментализму, ни мотиву геройской смерти во имя эстетических идеалов:

Словом, в данном произведении полностью отсутствует какая-либо близость с фольклором.

Answer 2

Писателей-сказочников можно условно разделить на три категории. Есть писатели, которые только обрабатывают народные сказки, придают им грамотную, литературную форму. Этим занимался А.Н. Толстой, А.Н. Афанасьев и др.В Вашем списке такой пример - П.Бажов, который литературно обработал народный уральский сказ и получилось "Серебряное копытце". Писатели второй категории берут за основу одну или несколько народных сказок и на этом фундаменте лепят что-то свое. В Вашем списке - это С.Аксаков, который "Аленький цветочек" написал по мотивам русских народных сказок. А. С. Пушкин поэму "Руслан и Людмила" написал точно таким же образом.И, наконец,третья категория - это те писатели, которые сочиняют свои, авторские сказки, сюжет которых является продуктом личной авторской фантазии от начала до конца. Такие сказки к народным никакого отношения не имеют. В Вашем списке - это сказка В.Ф. Одоевского "Городок в табакерке". Автор эту сказку придумал сам и,возможно, для того, чтобы таким образом объяснить ребенку устройство музыкальных шкатулок и табакерок. Такой же сказкой, например, является сказка В.Катаева "Цветик-семицветик", которая от начала до конца является авторской выдумкой.

Answer 3

Если сказки созданы в первоначальном виде усилиями народа, то значит в них была некая своеобразная необходимость. Должен ли автор стремиться в своих авторских выдумках приблизиться к народным традициям создания сказки? Думаю, что да, ведь любая сказка, выдуманная автором, пишется для того же народа, но уже народа с более высоким интеллектуальным уровнем. Остановимся хотя бы на сказке "О мертвой царевне", которую написал Пушкин. На этот "бродячий" народный сюжет написали сказки десятки авторов, в том числе братья Гримм, Жуковский и так далее. Но сказка Пушкина - это нечто: удаляясь от европейской традиции он даже свою царевну называет не "спящей", а "мертвой". И придает этой сказке национальный русский характер. Вот почитайте сначала весьма обычную сказку на этот сюжет братьев Гримм, потом Жуковского, и только потом Пушкина. Вы почувствуете такую грандиозную разницу, которая и характеризует Пушкина, как национального гения.Именно он вложил в эту сказку своеобразный русский дух, которого нет у Жуковского. Это означает, что любой индивидуальныйй автор не должен отрываться от народных традиций, но одновременно он должен иметь свой оригинальный почерк.

Но вот посмотрите на сказку Катаева "Цветик-семицветик", я бы не сказал, что он лишен народной традиции, просто автор сумел осовременить древнее представление народа о чуде, и чудотворении, а обращение девочки к лепестку (кстати, многие дети знают это заклинане наизусть, вот откуда популярность сказки) это фактически тоже взято из народной сказочной традиции, а если углубиться дальше то это может привести даже к сказке о великом арабском мудреце Хоттабыче, сказке тоже написанном советским сказочником. И я бы сказал, что в настоящей авторской сказке, принятой народом, а, во-первых, детьми, есть и традиционные приемы и авторская выдумка, которые дополняя друг друга и создают эффект... Без этого - никак...