Надо слушать сердце, и читать описание этого качества у разных святых отцов
Вот в одном описании Макарий Великий говорит: если ты от своего смирения приходишь в отчаяние это
лжесмирение дьявола.
Оптинские старцы говорят о признаках смирения - насколько человеку свойственно спокойствие. Смирение связано с доверием Богу. Оно с миром ( вначале принуждая себя к миру - беря себя в руки, а потом это качество переходит в постоянный навык и становится природой) и мужеством принимает всякое нашедшее обстоятельство, лжесмирение теряется.
Свт. Димитрий Ростовский: Оставим им то рассуждение, нам достаточно знать, сколь достоин этот бисер. Однако не будем довольствоваться им, ибо у некоторых бывает и лукавое смирение. Святой Иоанн Богослов предостерегает нас, говоря: Не всякому духу верьте (1 Ин. 4:1), — то есть как бы говорит: не всякому смирению веруйте. Есть смирение истинное, и есть смирение лицемерное; снаружи кажется овцой, а внутри волк. Иной смиряется, пока не получит желаемую честь, а получив ее, тотчас возносит главу
Всякое действие от бесов производимое под личиной добра обличается смущением сердца.
Всякой добродетели приседит бес, который разгоняет ее до крайности, истина по середине, без уродливого гиперболизма, как в лево - в недостаток, так и в право - в надрыв и перебор.
Поэтому внимание к себе, и знание этой особенности нашей падшей природы, предохраняет от заступов и подкрепляет истинное смирение.
ну и опыт - сын ошибок трудных, оттачивает это качество. Ошибки это навоз на котором произрастают добродетели.
потом чувство красоты прекрасный фильтр чтобы отсеять бесовские проявления, которые красоты изобразить не могут, потому что у бесов с потерей благодати лапы не из того места растут, и их почерк можно узнать по топорным, неуклюжим признакам. А чем красивее, чем тоньше, тем ближе к Богу и дальше от бесов.